闂傚倸鍊搁崐鎼佸磹閹间礁纾归柟闂寸绾惧綊鏌熼梻瀵割槮缁炬儳缍婇弻鐔兼⒒鐎靛壊妲紒鐐劤缂嶅﹪寮婚悢鍏尖拻閻庨潧澹婂Σ顔剧磼閻愵剙鍔ょ紓宥咃躬瀵鎮㈤崗灏栨嫽闁诲酣娼ф竟濠偽i鍓х<闁绘劦鍓欓崝銈囩磽瀹ュ拑韬€殿喖顭烽幃銏ゅ礂鐏忔牗瀚介梺璇查叄濞佳勭珶婵犲伣锝夘敊閸撗咃紲闂佺粯鍔﹂崜娆撳礉閵堝洨纾界€广儱鎷戦煬顒傗偓娈垮枛椤兘骞冮姀銈呯閻忓繑鐗楃€氫粙姊虹拠鏌ュ弰婵炰匠鍕彾濠电姴浼i敐澶樻晩闁告挆鍜冪床闂備胶绮崝锕傚礈濞嗘挸绀夐柕鍫濇川绾剧晫鈧箍鍎遍幏鎴︾叕椤掑倵鍋撳▓鍨灈妞ゎ厾鍏橀獮鍐閵堝懐顦ч柣蹇撶箲閻楁鈧矮绮欏铏规嫚閺屻儱寮板┑鐐板尃閸曨厾褰炬繝鐢靛Т娴硷綁鏁愭径妯绘櫓闂佸憡鎸嗛崪鍐簥闂傚倷鑳剁划顖炲礉閿曞倸绀堟繛鍡樻尭缁€澶愭煏閸繃宸濈痪鍓ф櫕閳ь剙绠嶉崕閬嶅箯閹达妇鍙曟い鎺戝€甸崑鎾斥枔閸喗鐏堝銈庡幘閸忔﹢鐛崘顔碱潊闁靛牆鎳愰ˇ褔鏌h箛鎾剁闁绘顨堥埀顒佺煯缁瑥顫忛搹瑙勫珰闁哄被鍎卞鏉库攽閻愭澘灏冮柛鏇ㄥ幘瑜扮偓绻濋悽闈浶㈠ù纭风秮閺佹劖寰勫Ο缁樻珦闂備礁鎲¢幐鍡涘椽閸愵亜绨ラ梻鍌氬€峰ù鍥敋閺嶎厼鍨傞幖娣妼缁€鍐煥濠靛棙顥滈柣锕備憾濮婂宕掑▎鎺戝帯濡炪們鍨归敃銈夊煝瀹ュ鍗抽柕蹇曞Х椤斿姊洪幖鐐插姶闁告挻鐟╅幃姗€骞庨懞銉у幐闂佸憡鍔戦崝搴㈡櫠閺囩姷纾奸柍褜鍓熷畷姗€鍩炴径鍝ョ泿闂傚⿴鍋勫ú銈吤归悜鍓垮洭鏁冮埀顒勬箒濠电姴锕ら悧蹇涙偩濞差亝鐓涢悘鐐额嚙婵″ジ鏌嶇憴鍕伌鐎规洖宕埢搴ょ疀閹惧妲楃紓鍌氬€搁崐鐑芥⒔瀹ュ绀夌€光偓閸曨倠褔鏌熼梻瀵割槮闁藉啰鍠栭弻锝夊棘閸喗鍊梺绋块閻倿寮诲☉妯锋斀闁告洦鍋勬慨銏ゆ偠濮樺墽鐣垫慨濠勭帛閹峰懘宕ㄦ繝鍐ㄥ壍闂備焦妞块崢濂杆囨潏鈺傤潟闁绘劕顕悷褰掓煃瑜滈崜鐔镐繆鐎涙ɑ濯撮柛鎾冲级瀵ゆ椽姊洪柅鐐茶嫰婢у瓨顨ラ悙鎻掓殭闁宠閰i獮妯虹暦閸ヨ泛鏅e┑锛勫亼閸婃牠骞愭ィ鍐ㄩ棷闁靛鍎欏☉婊庢▌濠殿喖锕ら…宄扮暦閹烘垟鏋庨柟瀵稿Х瀹曞弶绻濋悽闈涗粧闁告牜濞€瀹曟鎮欓鍌楁闂佸疇顕ч柊锝夌嵁鐎n喗鍊烽悗娑欙供閸炲爼姊婚崒娆戭槮婵犫偓闁秴纾块柕鍫濐槶閳ь剙鍟撮獮鍥敊閸撗屾Ц闂備礁鎼粔鏌ュ礉鎼达絽濮柍褜鍓熷濠氬磼濮樺崬顤€婵炴挻纰嶉〃濠傜暦閺囥垹绠涢柣妤€鐗忛崢鎼佹⒑閸涘﹣绶遍柛鐘冲哺瀹曪綁鍩€椤掑嫭鈷戦柛婵嗗濠€鎵磼鐎n偄鐏撮柛鈹垮劜瀵板嫰骞囬鍌ゆ敤闂備胶绮崝鏇炍熸繝鍌栫細缂備焦眉缁诲棝鏌i幇鍏哥盎闁逞屽墯閸ㄥ灝鐣烽弴銏犺摕闁靛绠戝▓鐐翠繆閵堝繒鍒伴柛鐕佸亰閹€愁潨閳ь剟寮婚悢琛″亾閻㈢櫥瑙勭濠婂懐纾奸柣姗€娼ч埢鍫熸叏婵犲懏顏犵紒顔界懇瀹曠娀鍩勯崘鈺傛瘞濠碉紕鍋戦崐鎴﹀礉鐏炶娇娑樷攽鐎n剙绁﹂梺鍓插亖閸庤鲸鍎梻浣稿暱閹碱偊宕愰幖浣哥劦妞ゆ巻鍋撴い顓犲厴瀵鏁冮埀顒冪亽婵炴挻鍑归崹杈殭闂傚倷鐒︾€笛呯矙閹烘梻鐭欓柟杈剧畱閻撴﹢鏌熸潏楣冩闁稿﹦鍏橀弻鈩冨緞鐎n亞浠兼繛瀛樼矊閻栫厧顫忓ú顏呭仭闁规鍣槐鐐烘⒑缁嬫鍎嶉柛濠冩礋閹箖鎮滈挊澶愬敹闂佸搫娲㈤崝宥夊疾閵忥紕绠鹃弶鍫濆⒔缁夘噣鏌¢崨鏉跨毢缂佽鲸鎹囬獮姗€宕滄担鐚寸闯闂備胶枪閺堫剟鎮疯钘濋柨鏂款潟娴滄粓鏌熺€涙ḿ绠栨い銉у█閺屽秷顧侀柛鎾寸洴閹兘骞庨挊澶屽€為梺闈浨归崕顕€宕戦幘璇插瀭妞ゆ劗濮崇花濠氭⒑閸︻厼鍔嬮柛銊ф暬椤㈡棃顢旈崼鐔哄帗闂備礁鐏濋鍛存倶閹绢喗鐓涚€光偓鐎n剛袦闂佽鍠撻崹钘夌暦閵婏妇绡€闁告洦鍋勫▓銉╂⒒閸屾瑧鍔嶅┑鐐诧躬瀵劑宕¢悜鍡樼稁闂佺厧顫曢崐鏍綖閺囥垺鐓欓柣鎴烇供濞堛垽鏌℃担鍓插剶闁哄本绋戦埥澶愬础閻愯尙顔掑┑鐐差嚟婵敻骞冮崒鐐茬畺婵°倕鍟崰鍡涙煕閺囥劌澧版い锔哄姂濮婃椽骞栭悙鎻掝瀳濠电偟銆嬬换婵嬪箖娴兼惌鏁嬮柍褜鍓欓悾鐑藉醇閺囥劍鏅㈡繛杈剧秮閺呰尙绱旈弴銏♀拻濞达絿枪椤ュ繘鏌涚€b晝绐旂€规洜顢婇妵鎰板箳閺傝法銈︽繝纰樻閸ㄧ敻宕戦幇顔碱棜闁芥ê顥㈣ぐ鎺撴櫜闁告侗鍠楅崕鎾寸箾鐎涙ḿ鐭岄柛瀣尵閹广垹鈹戠€n亶娼婇梺鎰佸弮椤ゅ倹绂嶉鍫濈畺濡わ絽鍟崐鑽ょ磼濞戞﹩鍎愰柡鍛灪缁绘稒娼忛崜褏袣濡炪値鍋勯ˇ鐢稿箖閸偒妲归幖杈剧悼閿涙繈姊虹粙鎸庢拱闁荤啙鍥х鐎广儱顦伴崕鎴濐熆鐠鸿櫣鐏辩痪鎯с偢閹綊宕惰缁狙勩亜閵夛絽鐏查柡宀嬬磿娴狅妇鎷犲ù瀣壕婵°倕鎳庣粣妤€鈹戦悩鍙夋悙缁绢厸鍋撻梻浣虹帛閸旀洖螣婵犲倴缂氬┑鐘崇閳锋帒霉閿濆懏鍟為柛鐔哄仱閺屻劌顫濋懜鐢靛幗闁圭儤濞婂畷婵嬪箣閿旀儳绁﹂梺鍓插亖閸庤鲸鍎梻浣瑰閺屻劍鏅舵禒瀣剨闁割偁鍎查埛鎴︽煕濞戞﹫鏀诲璺哄閺屾稑螣閸喕姹楃紓渚囧櫘閸欏啴寮幘缁樺亹闁哄倶鍎茬€氬ジ姊绘担钘夊惞闁哥姵鍔曢…鍨熸担鏇稻缁绘繂顫濋鐘插箥闂備焦鍎冲ù姘跺磹鐎n噮鏁傞柛顐ゅ枎娴犲ジ姊虹紒妯虹伇婵☆偄瀚崕顐︽⒒娴g懓顕滈柡灞诲妽閺呰埖绂掔€n偄鍓ㄩ梺鍓插亖閸庢煡鍩涢幋锔界厱婵炴垶锕銉モ攽椤旂厧鈧潡寮诲☉銏犳闁圭ǹ瀛╅幏杈╃磽娴h鈷掗柛鐘查叄椤㈡ɑ绺界粙鍨獩濡炪倕绻愰幊蹇涘级閹间焦鈷掑ù锝堟鐢盯鏌ㄥ鑸电厽闊洦鏌ㄩ崫铏光偓娈垮枟婵炲﹪宕洪敓鐘插窛妞ゆ梹鍎抽獮鍫ユ⒑鐠囨彃鍤辩紓宥呮瀹曟垿宕卞鏇熸そ楠炴﹢顢欓悾灞藉箥婵$偑鍊栭悧妤冨枈瀹ュ棗绶為柛鏇ㄥ灡閸婄敻姊婚崼鐔衡棨闁稿鍨婚埀顒侇問閸犳牠鎮ユ總鍝ュ祦閻庯綆浜栭弨浠嬫煕椤愶綀澹樺ù婊呭亾閵囧嫰骞橀崡鐐典痪闂佹娊鏀遍崹鍧楀蓟閵堝绠掗柟鐑樺灥婢瑰嫬顪冮妶鍛闁绘挸顭峰畷鍫曨敆娴e搫濮搁柣搴$畭閸庨亶骞婅箛鏃€缍囬柛顐犲劜閳锋垿鏌熺粙鍨劉闁抽攱甯¢弻娑氣偓锝庡亝瀹曞瞼鈧娲戦崡鎶界嵁閸ヮ剚鍋嬮柛顐犲灩楠炴绻濆閿嬫緲閳ь剚鍔欏畷鎴﹀箻缂佹ḿ鍘藉┑掳鍊愰崑鎾翠繆椤愶絿銆掗柛鎺撳浮椤㈡﹢濮€閻樻鍞烘繝寰锋澘鈧捇鎳楅崼鏇炲偍闁汇垻鏁哥壕鑲╃磽娴i潧鐏╂鐐寸墵閺岀喖宕橀弻銉ュ及闂佽鍣换婵嬬嵁閸ヮ剚鍋嬮柛顐犲灩鐢箖姊绘担瑙勫仩闁稿孩绮撳畷姗€宕i妷褏锛炴繝寰锋澘鈧鎱ㄩ悜钘夌;闁绘劘灏欓獮鎾绘煕瑜庨〃鍛不閺屻儲鐓曢柡鍥ュ妼閻忥繝鏌涙惔锟犲弰闁哄瞼鍠栭幖褰掓偡妫颁焦鍩涚紓浣哄亾瀹曟ê鈻旈弴鐘愁潟闁圭儤鎸荤紞鍥煏婵炲灝鍔ら柣鐔村姂閺屟呯磼濡厧鈷岄梺鍝勮嫰缁夌兘篓娓氣偓閺屾盯骞樼捄鐑樼亞濠碘槅鍋嗛崰鏍ь潖婵犳艾纾兼慨妯哄船椤も偓濠电偞鎸荤喊宥夈€冮崨顓犲箵闁秆勵殔閸愨偓濡炪倖鎸鹃崰鎾诲矗閸曨垱顥婃い鎰╁灪婢跺嫰鏌熷灞藉惞闁瑰嘲缍婇弫宥夊礋椤撶噦绱¢梻浣筋嚃閸ㄥ酣宕橀埡浣插亾椤栨稓绠鹃柨婵嗘噺閹兼劙鏌ㄩ弴銊ら偗闁靛棔绀侀埥澶娢熼柨瀣垫綌婵犵數鍋涘Λ妤冩崲閹烘ぜ鈧倿鎳犻鍌滐紳闂佺ǹ鏈懝楣冨焵椤掆偓閹芥粎鍒掗弮鍫濈妞ゆ棁濮ゅ▍鍥ь渻閵堝懐绠伴柣妤€妫滅换姘攽閻愯埖褰х紒鑼跺Г缁旂喐绻濋崒鏍窗闂佸啿鎼幊蹇涙偂濞嗗精娑欙紣娴h棄鍘¢梺鍛婃煥缁夌懓螞閸曨厸鍋撻敐搴″缁惧彞绮欓弻娑氫沪閹规劕顥濋梺閫炲苯澧存い銉︽尭閳诲酣濮€閵堝棙娅㈤梺缁樓圭亸娆撴偘閵夈儮鏀介幒鎶藉磹閹版澘纾婚柟鎹愵嚙绾偓闂備緡鍓欑粔鐢告偂濞嗘挻鐓熼柟瀵稿剳娓氭稒绻涢崼鐔哥叆妞も晛銈稿畷銊р偓娑櫱氶幏娲⒑闂堚晛鐦滈柛妯恒偢閵嗗倿宕楅懖鈺冪槇闂侀潧绻嗗顏嗙磽濮樿京纾兼い鏃傗拡閻撳吋顨ラ悙鏌ュ弰闁瑰磭鍋ゆ俊鐤槻妤犵偛绉瑰缁樻媴娓氼垱鏁銈庡亜椤﹂潧鐣峰┑瀣唨妞ゆ劧绲介崢褰掓⒑缂佹ê濮﹂柛鎿勭畱閳绘挻绂掔€n偆鍘介梺褰掑亰閸ㄤ即鎯冨ú顏呭殐闁哄稁鍋嗙壕钘壝归敐鍕煓闁告繃妞介弻鐔虹矙濞嗗墽鍚嬪Δ鐘靛仜缁绘ê鐣烽妸鈺佺骇闁瑰瓨绮庨悙濠囨⒒娴e憡鍟炴繛璇ч檮缁傚秴饪伴崺璺侯槸椤繈顢橀悩鐢垫闂備焦鐪归崹钘夅缚瑜戦埅鐑芥⒒娴h鍋犻柛鏂跨Т椤啯绂掔€n亝鐎柣搴秵閸犳鍩涢幋婢濆綊宕楅懖鈺傚櫘闂佽鍠栭妶鎼佸蓟濞戞粎鐤€闁哄啯鎹侀埀顒€娼¢弻鏇㈠幢閺囩媭妲柧缁樼墵閺屾稑鈽夐崡鐐茬濡炪倧闄勫姗€鈥旈崘顔嘉ч柛鈩兠弳妤呮⒑缁嬫鍎戦柛鐘崇墬娣囧﹪宕奸弴鐔告珕闂佷紮绲介惉濂告儊閸績鏀介柣鎰皺婢ф洟鏌h箛鏃傜疄鐎殿喗鎮傞幃銏ゅ礂閼测晛甯鹃梻浣规偠閸庮垶宕濇惔鈭惰櫣鈧數纭堕崑鎾舵喆閸曨剛顦ㄩ梺鎼炲妼濞硷繝鎮伴鍢夌喖鎳栭埡鍐跨床婵犵妲呴崹鎶藉储瑜旈悰顕€骞囬悧鍫氭嫼闁荤姴娲╃亸娆戠不閹惰姤鐓曢悗锝庡亞閳洟鏌¢崨鏉跨厫缂佸倹甯為埀顒婄秵娴滅偤宕i埀顒€鈹戦悩顔肩伇闁糕晜鐗犲畷婵嬪冀椤撶偟鐤囧┑顔角归崺鏍偂閵夛妇绡€闂傚牊绋掗敍宥嗕繆閹绘帞绉洪柡宀嬬秮楠炴ḿ鎹勯惄鎺嬪灲閺屽秶鎲撮崟顐や紝濡炪們鍨洪悷鈺呭箰婵犲啫绶炲┑鐘插缂嶅姊婚崒娆戠獢闁逞屽墰閸嬫盯鎳熼娑欐珷妞ゆ牜鍋為悡鐔镐繆閵堝懎鏆欑€涙繈姊烘导娆戝埌闁搞垺鐓¢敐鐐测攽鐎e灚鏅為梺鍏间航閸庡搫岣块弮鍫熲拻濞撴埃鍋撴繛浣冲懏宕查柛鈩冾殢閻庡墎鎲搁弮鍫㈠祦闊洦鎷嬪ú顏嶆晜闁告侗浜濈€氬ジ姊绘担鍛婂暈缂佸鍨块弫鍐晜閸撗傜瑝闂佺懓澧界划顖炲磹閸偅鍙忔俊顖滃帶鐢泛顭胯閹告娊骞愭繝鍌楁斀闁搞儯鍎扮花濠氭⒑閸︻厼鍔嬮柛銊ф暬椤㈡棃顢旈崼鐔哄幗闂佽鍎抽悺銊х矆鐎n喗鐓涚€光偓閳ь剟宕伴弽顓犲祦闁糕剝鍑瑰銊╂⒑閹肩偛鈧宕伴幘鑸殿潟闁圭儤顨嗛崑鎰版⒒閸喓鈼ユ繛宀婁簻椤啴濡堕崘銊ノ╅梺绋挎捣閺佸鐛崘銊㈡瀻闁圭偓娼欏▓銈咁渻閵堝棗绗掗柛瀣瀹曨垳鈧綆鍠楅悡鐔煎箹濞n剙鈧倕岣块幇顓犵闁圭粯甯炵粻鑽も偓瑙勬礃缁诲啴骞嗛弮鍫澪╅柕澹啫袝濠碉紕鍋戦崐鏍暜婵犲洦鍤勯柛顐f礀閻撯偓闂佸搫娲㈤崹娲偂閵夆晜鐓涢柛銉厛濞堟洘绻涢崨顓熷殗闁硅棄鐖奸幃娆撴倻濡厧骞堥梻渚€鈧稑宓嗘繛浣冲洤鍑犻柣鏂垮悑閻撳啴姊洪崹顕呭剰闁诲繑鎸抽弻锛勪沪閸撗勫垱濡ょ姷鍋涘ú顓€€佸Δ鍛劦妞ゆ帒鍊诲Λ顖滄喐閺冨牆钃熼柣鏃傗拡閺佸秵鎱ㄥΟ鍝勮埞闁愁亞鏁诲铏规嫚閳ヨ櫕鐏嶅銈冨妼閹虫﹢鏁愰悙娴嬫斀閻庯綆鍋勬禍妤呮煙閼测晞藟婵$嫏鍥х妞ゆ劧绲肩换鍡涙煏閸繃鎼愰崯鎼佹⒑缁嬫鍎愮紒瀣灱閻忓鈹戦悩缁樻锭婵☆偅鐩鎶芥晝閳ь剟鍩為幋锕€纾兼繝褎鎸鹃幊鎾诲极椤曗偓濮婄粯鎷呴悷閭﹀殝濠碘槅鍋傜欢姘舵晲閻愭潙绶為悘鐐登规禍鐐叏濡寧鐝い銉ヮ樀閺屽秶鎲撮崟顐や紝闂佽鍠楅悷鈺呭箠濠婂牊顥堟繛鎴炵懇閺侇亞绱撻崒姘偓宄懊归崶褜鍤曢柟鎹愭硾閸ㄦ繃绻涢崱妯诲暗鐎规挷绀侀…鍧楁嚋闂堟稑顫嶉梺鍝勬噺閹倿寮婚敐鍛傜喖宕归鐐嚄闂備椒绱紞浣虹不閺嵮屾綎婵炲樊浜滅粈鍫ユ煙缂佹ê绗傜紒銊︽尦濮婅櫣绮欓崹顕呭妷闂佺粯鎼换婵嬬嵁閸愵喗鏅搁柣妯哄暱娴滄粓姊虹涵鍛汗闁稿岣块懞杈ㄧ節濮橆厸鎷洪梺鑽ゅ枔婢ф骞嗛崼鐔剁箚妞ゆ劧缍嗗▓鏇犵磼閸屾氨校闁靛牞缍佸畷姗€鍩為悙顒€顏归梻鍌氬€搁崐鎼佹偋婵犲嫮鐭欓柟鎯х摠濞呯娀鏌曡箛瀣偓鏇㈠礄閻樼偨浜滈煫鍥ㄦ尵婢ф盯鏌i幘璺烘灈闁哄被鍔岄埞鎴﹀幢閳哄倐褔姊烘潪鎵獢濞存粌鐖奸獮鍐ㄎ旈崨顕呮濠电偞鍨堕悧鏇熺椤曗偓閹鈻撻崹顔界亪闂佺粯鐗曢妶鎼佹偘椤旈敮鍋撻敐搴濈按闁衡偓娴犲鐓曢柍鈺佸彁閹存績鏋旈柕蹇ョ磿缁♀偓缂佺偓婢橀ˇ杈╁閸ф鐓曢悗锝庡亜閻忓鈧娲橀崝娆忣嚕娴犲鏁囬柣鎰問閸炶泛鈹戞幊閸娧呭緤娴犲鐤い鎰╁€曢ˉ姘攽閻樺磭顣查柣鎾跺枑娣囧﹪顢涘☉鍗炲妼闂佹悶鍊栭悷褏妲愰幒妤佸亹闁惧浚鍋佹禒銏ゆ⒑閸濆嫮鐒跨紒缁樼箓閻g兘宕奸弴鐐嶃劑鏌曟竟顖氬€诲Λ顖炴⒒閸屾瑧鍔嶅┑鐐诧躬瀵劑鏌嗗鍛€梺绉嗗嫷娈旈柦鍐枛閺岋綁寮崹顔藉€梺鎼炲€曢崯鎾蓟瀹ュ棙濮滈柣妤€鐗滃Ο鍌滅磽娓氬洤鏋涢柣鏍帶椤繐煤椤忓嫬绐涙繝鐢靛Т閸熺娀骞忚ぐ鎺撯拺闁荤喓澧楅崯鐐测攽閻愯宸ユい鏇悼閹风姴霉鐎n偒娼旈梻渚€娼х换鎺撴叏閻戠瓔鏁婇柟鐑橆殕閳锋垿鏌涘┑鍡楊伌婵℃彃缍婇弻娑㈠Ω瑜庨弳顒侇殽閻愭惌娈滈柟顔荤矙瀹曘劍绻濋崒妤€浜鹃柛顭戝亞缁犻箖鏌涢锝囩畼濞寸姰鍨介弻锛勨偓锝庡墮閺嬫棃鏌熼崣澶嬪€愮€殿喖鐖煎畷褰掝敊閼恒儺鍟嬮梻鍌欒兌绾爼寮插┑瀣;闁靛牆顦卞畵渚€鎮楅敐搴℃灍闁稿鍔栭妵鍕箛閸偆绐旀繝銏n潐濞茬喎顫忓ú顏勭閹艰揪绲块悾鍨繆閵堝洤孝闁硅绱曠划瀣吋婢跺鈧兘鏌i幋鐐ㄧ細闁告ê宕埞鎴﹀煡閸℃浠紓渚囧櫘閸ㄤ即鎮惧畡鎵殕闁告洦鍓涢崢闈涱渻閵堝棙鈷掗柛妯犲吘锝囩磼濮楀棙顔囧銈呯箰閸燁偄鐣甸崱娆屽亾鐟欏嫭绀堥柛鐘崇墵閵嗕礁顫滈埀顒勫箖閳哄懏顥堟繛鎴炃圭欢鐔兼⒒閸屾瑦绁版い鏇嗗喚娼╅柨鏇炲亰缂嶆牕顭跨捄琛″闁告繂瀚€閻斿吋鍋傞幖杈剧磿娴滀即姊绘担绛嬫綈鐎规洘锕㈤、姘愁槾缂侇喖顭峰浠嬵敇閻斿搫甯鹃梻濠庡亜濞层倝顢栭崨鏉戠劦妞ゆ帊鐒︾粈鍫㈢磼椤旇偐澧︾€规洘甯¢幃娆戔偓鐢登归獮妤呮⒒娴g瓔娼愰柛搴$-婢规洟顢橀姀鐘殿槱闂侀潻瀵岄崢鍓у閸忕浜滈柡鍌濐嚙婵″ジ鎮楀闂寸敖闁瑰箍鍨藉畷鍗炩槈濞嗘垵骞楅梻浣筋潐濠㈡﹢宕ラ埀顒傜磼閵娿儺鐓奸柡灞界Х椤т線鏌涢幘鏉戝摵闁诡啫鍥у嵆闁绘ɑ褰冮悿楣冩⒑鐠囨煡顎楃紒鐘茬Ч瀹曟洟鏌嗗畵銉ユ喘椤㈡稑饪伴崘鐐棥濠电姷鏁告慨鐢靛枈瀹ュ鍋傛繛鍡樻尰閻撶喖鏌熸导瀛樻锭濠⒀屽灦閺屾稒鎯旈姀鈺傜暦缂備胶绮惄顖氱暦閻撳簶鍫柛娑卞灣閸橆垶姊绘担鍛婃儓闁活厼顦辩槐鐐寸瑹閳ь剟鎮伴鈧畷鍫曨敆婢跺娅屽┑鐐舵彧缁茶棄顕i崼鏇熷€堕柛鈩冪⊕閳锋帒霉閿濆懏鍤堥悷娆忓濞堜粙鏌涘┑鍕姕鐎规洘鐓¢弻鐔告綇閸撗呮殸婵℃鎳樺娲川婵犲啫顦╅梺鎼炲妼閵堢ǹ顕i锕€鐐婃い鎺嶈兌閸樹粙姊鸿ぐ鎺戜喊闁告挻鐟╅獮鍐╃瑹閳ь剟寮昏缁犳盯骞樼拠鎻掑強婵犳鍠栭敃銊モ枍閿濆鐒垫い鎺嗗亾婵犫偓鏉堛劌鍨旀い鎾跺亶缂傛岸鏌熼幍顔碱暭闁绘挻娲熼弻鏇熺箾閸喖濮㈡繛瀵稿О閸ㄤ粙寮婚敐澶嬫櫜濠㈣泛顑嗛弳鐘电磽娴h姤銆冪紒顔界懃閻g兘濡搁敂鍓х槇闂佺ǹ鏈悷褔鎯勬惔銊︹拻闁稿本鑹鹃埀顒勵棑缁牊绗熼埀顒勫箖濡 鏀介悗锝呯仛閺呯偤姊洪幖鐐插姶闁告挻鐟ユ晥闁告瑥顦伴崣蹇旀叏濡も偓濡宕㈤幘顔界厸闁逞屽墯缁傛帞鈧綆浜為濠囨⒑鐟欏嫬鍔舵俊顐㈠婢规洝銇愰幒鎾跺幐閻庡箍鍎辨鎼佺嵁閹达附鐓冪憸婊堝礈濞嗘挸鐤€规洖娲ㄦ稉宥嗙箾閹存瑥鐏╃紒顐㈢Ч閺屾稓浠︾拠娴嬪亾閺嶎厽鐓ラ柕鍫濇缁♀偓闂佹眹鍨藉ḿ褎绂掑⿰鍕箚妞ゆ劧绲块幊鍥殽閻愭潙濮嶇€规洦鍋婃俊鐑芥晝閳ь剟宕㈣ぐ鎺撯拺闂侇偆鍋涢懟顖涙櫠鐎涙ɑ鍙忓┑鐘插暞閵囨繄鈧娲忛崝宥囨崲濠靛纾兼慨妯哄悑缂嶆垿姊绘担绛嬪殭缂佺粯鍔楅幑銏ゅ箣閿旇棄浠梺瀹犳〃缁讹繝宕甸弴銏$厵闁诡垱婢樿闂佸搫鎳忕换鍫ュ蓟濞戞矮娌柛鎾椾讲鍋撻幒妤佺厱婵☆垰婀遍惌娆愭叏婵犲啯銇濈€规洦鍋婂畷鐔碱敃閿濆棭鍞查梻鍌欒兌鏋柨鏇畵瀵偅绻濆鍗炵ウ闂婎偄娲︾粙鎺楀疾閹间焦鐓熸俊顖濇閿涘秹鏌涘Ο鐑樺暈缂佺粯绋掑ḿ蹇涘礈瑜嶉崺宀勬⒑绾拋鍤嬬紒缁樼箓閻g兘寮跺▎鐐缓闂侀€炲苯澧寸€殿喖顭烽崹鎯х暦閸ャ劍鐣烽梺璇插嚱缂嶅棝宕滃▎鎾虫槬閻忕偟鐡斿〒濠氭煏閸繈顎楀ù婊勭箘缁辨帡顢欓懞銉ョ3閻庤娲樺浠嬪春閳ь剚銇勯幒宥夋濞存粍绮撻弻鐔煎传閸曨剦妫炴繛瀛樼矊婢т粙鍩€椤掆偓閸樻粓宕戦幘缁樼叆婵犻潧妫涙晶鏇㈡煕閺傝法浠涢柕鍥у閺佸倿鎳為妷銉ユ敪闂備礁鎼径鍥礈濠靛牏绠旈柣鏃傚帶閻愬﹦鎲告惔銊﹀仧婵犻潧娲ㄧ弧鈧紒鍓у閿氬褎鐓¢弻鐔碱敊閻撳簶鍋撻崹顔炬殾婵炲樊浜濋弲鎼佹煟濡灝鐨洪柨娑欑矊閳规垶骞婇柛濠冩尵缁牊绗熼埀顒勩€侀弬妫垫椽顢旈崨顏呭闂備胶枪閺堫剟鎮烽妸鈺佺鐎光偓閸曨偄鍤戝銈呯箰閻楀﹪鎮″☉銏$厱妞ゆ劦鍋勬禍婊冾熆瑜庨幐鎶藉蓟閻旂⒈鏁婇柣鎰靛墰閸旂懓顪冮妶蹇曠暠缂傚秴锕獮鎰節閸屾鏂€闁诲函缍嗛崑鍡涘矗閸℃稒鈷戦柛婵嗗瀹告繈鏌涚€n偆娲撮柛鈹惧亾濡炪倖宸婚崑鎾剁磽瀹ュ拑韬鐐插暣閸ㄩ箖寮妷锔锯偓濠氭⒑閻熼偊鍤熷┑顔炬暬閺佸秷绠涘☉娆屾嫼闂佸憡绻傜€氬嘲危閹间焦鐓熼煫鍥ㄦ⒒缁犵偤鏌熼搹顐ょ煉闁诡喚鍏橀獮濠冪節閸曨剙娈屽Δ妤婁簷閸楀啿鐣烽悢纰辨晝妞ゆ劧缍嗗Λ鍡涙⒒閸屾瑧绐旈柍褜鍓涢崑娑㈡嚐椤栨稒娅犳い鏍ㄧ◤娴滄粓鏌¢崘锝呬壕闂佺粯顨堟慨鎾偩閻戣棄绾ф繛鍡欏亾閸嶇敻鏌i悩鐑橆仩闁稿簺鍊濋幃妤咁敆娴h櫣鐦堥梺姹囧灲濞佳勭墡闂備礁鎲$换鍌炴煀閿濆鏄ラ柍褜鍓氶妵鍕箣閿濆棛銆婂銈忚缁犳捇骞楅崼鏇炲唨妞ゆ挾鍠撻崢鍗炩攽閻愭潙鐏ョ€规洦鍓熼悰顔嘉熷Ч鍥︾盎闂佹寧妫佹慨銈囨閸欏浜滄い蹇撳閺嗭絽鈹戦垾宕囧煟鐎规洖宕灃闁逞屽墮宀e潡骞嬮敂瑙f嫼缂備礁顑嗛娆撳磿閹扮増鐓欓柣鐔哄閸犳ḿ鈧鍠涢褔鍩ユ径鎰潊闁绘ɑ顔栭崯宀勬⒒娴e憡鍟為柛鏃€鍨垮畷婵嗩吋婢跺鈧爼鏌涢锝囩婵炴挸顭烽弻鏇㈠醇濠靛牆鍤紓浣靛妼椤兘寮诲☉銏″亜濡炲瀛╅幉鍏肩箾閿濆懏鎼愰柨鏇ㄤ簻閻i攱绺界粙鍨祮闂佺粯鍔樼亸顏堝焵椤掆偓閻忔繈鍩為幋锔藉€烽柛娆忣樈濡偟绱撴担绛嬪殭婵☆偅绻堥悰顔跨疀濞戞瑦娅㈤梺缁樕戦弸濂稿箯缂佹ḿ绠鹃弶鍫濆⒔閸掍即鏌熼搹顐ゆ噯闁靛洦鍔欓獮鎺戔攽閸ャ劍鐝楅梻鍌欒兌绾爼宕滃┑鍫㈢煓闁圭儤顨呯壕鍧楀箹缁懓浜惧ù婊勭矒閺屸€愁吋鎼粹€茬盎婵炲濮电划搴f閹烘鍋愮€规洖娲ら~褔姊洪柅娑氣敀闁告柨鐭傞垾鏃堝礃椤忓懎鐝伴梻濠庡亽閸樺ジ藟濮橆兘鏀介幒鎶藉磹濡や焦鍙忛柣鎴f绾剧粯绻涢幋娆忕仾闁绘挴鍋撻梻浣瑰缁诲倿藝椤栨粎涓嶉柣妯肩帛閻撶喖鏌熼柇锕€澧柟顖氱墦瀹曨剟顢涢悙鏉戜画濠电姴锕ら崯鏉跨摥婵$偑鍊栧ú鈺冪礊娓氣偓閻涱喗鎯旈妸锕€娈熼梺闈涱槶閸ㄨ櫣鈧俺妫勯埞鎴︽倷閼搁潧娑х紓浣藉紦缁瑩鐛径鎰櫢闁绘ǹ灏欓悾楣冩⒑閸撴彃浜為柛鐘虫尵缁粯銈i崘鈺佲偓鍫曟煟閹邦厼绲婚柍褜鍓欓幉锟犲箞閵娾晛纾兼繝褎鍎虫禍楣冩偡濞嗗繐顏紒鈧崘顔界厱闁靛ě鍕瘓闂佺硶鏂傞崕鎻掝嚗閸曨垰绠涙い鎺戭槹缂嶅倿姊绘担铏瑰笡闁挎洏鍨瑰玻鑳槼闁逛究鍔戦弫鍌炲箣閹烘梻鐣鹃梻浣虹帛閸旓附绂嶅⿰鍫濈劦妞ゆ帊鑳舵晶顏呫亜閺傝法绠茬紒缁樼箓椤繈顢楅崒锔惧耿闂傚倷鑳堕幊鎾存櫠閻e苯鍨濇い鏍仦閸嬪倹绻涢崱妯诲鞍闁绘挾濞€閺岀喖顢橀悢椋庣懆闂佸憡鏌i崐婵嬪蓟閿濆鏁囬柣鎰暩閸旑垶姊洪崫鍕拱闁烩晩鍨堕悰顕€骞掑Δ鈧粻鑽も偓瑙勬礀濞层劑骞婇弽顐ょ=闁稿本鐟ㄩ崗宀€绱掗鍛仯闁瑰箍鍨藉畷鎺楁倻閸モ晝鈼ゆ繝鐢靛█濞佳囶敄閹版澘鏋侀柛銉墯閻撶喖鏌¢崒娑橆嚋闁规彃鎽滈幉鎼佹偋閸喎鈧劖鎱ㄦ繝鍌ょ吋鐎规洘甯掗埢搴ㄥ箳閹存繂鑵愮紓鍌欒兌閾忓酣宕㈡總鍛婂亯闁绘挸娴烽弳锔界節婵犲倸鏆婇柡鈧禒瀣€甸柨婵嗛娴滄粌霉閻欌偓閸欏啴骞冨畡鎵冲牚闁告洦鍓﹀Λ鍐ㄎ旈悩闈涗粶婵☆偅鐟х划顓㈡偄閻撳海鍔﹀銈嗗坊閸嬫捇鏌i敐澶嬫暠缂佽櫣鏅划娆戞嫚娣囧崬濮傞柡灞诲姂瀵噣宕堕懜鐢电Х闂佽瀛╅惌顔惧垝濞嗗浚娼栫紓浣股戞刊鎾煕濞戙垺娑х紓宥咃工椤曪綁鎮介崜鍙夋櫌闂侀€炲苯澧撮柨婵堝仜閳规垹鈧綆鈧厸鏅犻弻銊╁籍閸ヮ灝鎾绘煟濠靛棗妲婚柍瑙勫灴閹瑩寮堕幋鐘辨婵犳鍠楄彠闁告柨瀛╃粩鐔煎即閻旀椽妾梺鍛婄☉閿曘倝鍩€椤掑倹鏆柡灞诲妼閳规垿宕卞☉鎵佸亾濡も偓闇夋繝濠傚閻绱掔紒妯兼创妤犵偞鐗犻、姗€鎮欑€甸晲澹曢梻鍌欑窔閳ь剛鍋涢懟顖涙櫠閸欏浜滄い鎰╁焺濡叉悂鎮¢妶鍡欑瘈闂傚牊绋掗ˉ鎴︽煛鐎n亞效闁哄矉绻濆畷鍫曞煛娴e洢鍎甸弻锝夘敇閻戝棙鈻堥梺鍝勭灱閸犳牠骞冨⿰鍏剧喖鎳¢妶鍛闂傚倷鑳舵灙妞ゆ垵妫濋獮鎴﹀炊椤掆偓閺嬩線鏌熼柇锕€骞楅柛搴e枛閺屽秹濡烽妸銉ф闂佽桨鐒﹂悧鐘差潖缂佹ɑ濯撮柛娑橈工閺嗗牓姊洪幐搴″摵闁哄瞼鍠撻幏鐘侯槾缁炬儳娼¢弻鐔肩嵁閸喚浠奸梺瀹犳椤︻垶鍩㈡惔銊ョ疀妞ゆ梹瀚庨妶澶嬧拻濞达絽鎲¢崯鐐烘煙缁嬫寧顥㈢€规洘锕㈡俊姝岊槻閻㈩垱鎸荤换婵嬫偨闂堟刀銉╂煛娴e憡鍟為柟渚垮姂椤㈡﹢濮€閻樼绱遍梻浣筋潐瀹曟﹢顢氳閻ヮ亣顦归柡灞剧洴椤㈡洟鏁愰崶锝嗩潔濠电姴鐥夐妶鍛呮挾绱掔紒妯兼创鐎规洏鍔戦、娑橆潩閿濆棛鈧即姊绘担鍛婃儓闁哄牜鍓熼幆鍕敍閻愯尙浼嬮梺鎸庢礀閸婂摜绮婚敐鍡欑瘈闂傚牊绋掗崳浠嬫煕閹存繄绉烘慨濠勭帛閹峰懘宕ㄦ繝鍌涙畼闂備浇宕甸崰鍡涘磿閹惰棄绠查柕蹇嬪€曠粻娑㈡煛婢跺孩纭堕柛妯绘尦濮婅櫣娑甸崨顔兼锭闂傚倸瀚€氭澘鐣烽幋锕€绠涢柣妤€鐗忛崢鐢电磽閸屾瑧鍔嶉柨姘庨崶璺虹仩闂囧鎮樿箛鏃傚ⅹ濞存粓绠栧濠氬磼濞嗘垵濡介梺娲讳簻缂嶅﹤鐣峰ú顏勭妞ゆ牗鑹鹃悗顓㈡⒒娓氬洤澧紒澶屾暬瀹曟洘鎯旈埀顑跨盎闂佸搫绋侀崑鍕濠婂牊鐓㈤柛鎰典簻閺嬫盯鏌″畝瀣М鐎殿噮鍣e畷濂割敃閿濆孩顥涢梻鍌欑閹碱偄螞濡ゅ拋鏁勫鑸靛姇閽冪喖鏌ㄥ┑鍡樺晵闁哄啫鐗嗛悞鍨亜閹烘垵顏柛瀣儔閺屾盯鍩勯崘锔跨捕闂佸搫顑呯粔鍫曞箟閹间礁妫樻繛鍡欏亾缂嶅骸鈹戦悙鍙夆枙濞存粍绻堝畷鎴︽晸閻樺磭鍘告繝銏f硾鐎涒晝娑电捄浣曟棃鎮╅崣澶婃灎濠殿喖锕ュ钘夌暦閻戠瓔鏁囬柍褜鍓濋妵鎰板箳閹寸姵鐒鹃梻浣侯潒閸曞灚鐣烽梺绋款儌閺呯娀寮婚敐澶婄闁挎繂鎲涢幘缁樼厱閻庯綆浜滈顐︽煟閵夘喕閭鐐茬箰閻f繈宕熼锝嗗殘闂傚倷绀侀幖顐﹀箠韫囨洘宕查柛顐g箥濞兼牗绻涘顔荤凹闁稿﹦鍏橀弻锕€螣娓氼垱笑婵犳鍠撻崐鏇㈠煘閹达附鍊烽柛娆忣槸濞呫倕鈹戦悙璺虹毢闁哥姵鐗犻幃浼搭敊閽樺绐為梺褰掑亰閸擄箑岣挎繝鍥ㄢ拺闂傚牊绋撴晶鏇熶繆椤愩垻鐒告鐐茬箲缁绘繂顫濋娑欏缂傚倷绀侀鍡欌偓绗涘喛鑰垮ù鐓庣摠閻撶姷鎲搁悧鍫濈闁伙絾妞介弻娑㈠煘閹傚濠碉紕鍋戦崐鏍暜閹烘柡鍋撳顒€妲婚摶鐐烘煙鐎电ǹ啸缁炬儳鍚嬮妵鍕籍閸パ傛睏婵犫拃鍕€掔紒杈ㄥ笒铻栭柛鎰╁妽閻忓牓姊虹化鏇熸澒闁稿鎸搁—鍐Χ閸℃鐟ㄩ柣搴㈠嚬閸犳牠鎮鹃崹顐e闁告捁灏欓崬鐢告⒑閸忓吋鍊愭繛浣冲嫭鍙忛柛顐犲劜閻撴盯鏌涘☉鍗炴灍闁稿﹥鍔欓弻鈥崇暆鐎n剙鍩岄柧浼欑秮閺屾盯鈥﹂幋婵囩仌闂佽桨绀佸ḿ鈥愁潖閾忚鍏滈柛娑卞帨閹惧绠鹃柤纰卞墮閺嬪孩銇勯銏㈢閻撱倖銇勮箛鎾村婵☆偄鍟埞鎴︽倷鐎靛憡娈梺绋块叄娴滃爼骞冭楠炴﹢骞囨担鍛婎吙闂備礁婀辩划顖氼啅婵犳艾閱囨い蹇撶墛閻撴洘銇勯幇鈺佲偓鏇㈠几鎼粹埗鐟扳堪閸曞灚鐤佸┑顔硷攻濡炰粙寮婚崨瀛樺€烽柤鑹版硾椤忣厽绻濋埛鈧崘顏呮喖闂侀€涚┒閸斿秶鎹㈠┑瀣闁崇懓銇橀搹搴繆閵堝洤啸闁稿鍋ゅ畷婵嬪冀椤撶偟鐣鹃梺鍝勫暙閻楀﹪寮查弻銉︾厱闁靛鍨哄▍鍡樼箾閸縿鍋㈡慨濠傤煼瀹曟帒鈻庨幒鎴濆腐婵$偑鍊戦崹褰掓晝閵堝鐓濈€广儱顦崡鎶芥煏韫囨洖啸妞わ富鍠栭埞鎴︽倷閸欏妫炲┑鐐茬摠瀹€绋跨暦閻㈢ǹ鍗抽柕蹇ョ磿閸樼敻姊虹拠鈥崇仭婵犮垺枪椤e潡姊绘担鍛婃儓闁瑰啿绻掗幑銏ゅ醇閵夈儴鎽曞┑鐐村灦閻喖鈻介鍫熺厱闁圭偓銇炵拋鏌ュ磻閹捐绠虫俊銈勮兌閸樺崬鈹戦绛嬫當婵☆偅妫冮弻鍥敍濞戞绠氬銈嗗姂閸ㄦ椽宕甸崶銊d簻闁靛繆鍓濈粈瀣攽椤旂懓浜鹃梻浣哄仺閸庨亶宕幐搴n洸闁割偅娲橀埛鎺懨归敐鍛殘閻熸瑥瀚峰▓浠嬫煕濠靛嫬鍔氭い銉︾閵囧嫰骞樼捄鐩掋垽鏌涢妸锔剧疄闁哄矉绻濆畷姗€濡歌椤f椽姊洪幖鐐插闁稿﹤缍婃俊鐢稿礋椤栨氨鐤€闂佸憡鎸烽懗鍫曟晬閻旇櫣纾藉ù锝呮惈鏍¢梺鐓庣秺缁犳牠鍨鹃弮鍫濈妞ゆ柨妲堣閺屾盯鍩勯崘顏呭櫑濡炪値鍊ら崶銊㈡嫼闂佺厧顫曢崐鏇㈠汲閳ь剟姊洪崨濠佺繁闁搞劍濞婇悰顕€骞樼紒妯锋嫼闂佸憡绻傜€氼剟寮虫繝鍥ㄧ厱閻庯綆鍋呭畷宀勬煛瀹€鈧崰鎰箔閻旂厧鍨傛い鏃傗拡閻庡绱撻崒娆掑厡缂侇噮鍨抽幑銏ゅ醇濠靛牊娈鹃梺闈浥堥弲鈺呭极鐎n喗鐓曟繛鎴濆船婢ь噣鏌熼挊澶樺剶婵﹤顭峰畷鎺戔枎閹搭厽袦缂傚倸鍊哥粔鎾晝椤忓洦锛傞梻浣筋潐閸庢娊顢氶鐘典笉濡わ絽鍟悡鍐喐濠婂牆绀堥柣鏃傚帶閽冪喖鏌i弮鍫闁哄棴绠撻弻娑㈠Ψ閹存柨浜鹃梺鍝勵儏閹冲酣鈥旈崘顔嘉ч柛鎰╁妿娴犳儳顪冮妶鍐ㄥ闁挎洏鍊濋幃楣冩倻閽樺顔婂┑掳鍊愰崑鎾诲炊閹绢喗鈷戦柛娑橈梗缁堕亶鏌涢悩鎰佹當鐞氭瑩鏌涢埄鍐︿粶闁衡偓娴犲鐓熸俊顖涙た閸熷繘鏌¢崱妯肩煂缂佽鲸甯楀ḿ蹇涘Ω閿旂虎妲归柣搴ゎ潐濞叉﹢宕归崸妤冨祦閻庯綆鍠楅弲婵嬫煃瑜滈崜娑欑珶閺嚶颁汗闁圭儤鎸鹃崢鎼佹倵楠炲灝鍔氬Δ鐘虫倐閻涱噣寮介鐔哄幈闂侀潧枪閸庨亶鍩€椤掆偓濞尖€愁嚕婵犳碍鏅插璺衡看濞煎﹪姊洪弬銉︽珔闁哥喐澹嗙划鏃堝箮閼恒儮鎷洪梺纭呭亹閸嬫盯宕濋幘顔界厱闁瑰灝瀚悾鐢碘偓娈垮櫘閸嬪嫰顢橀崗鐓庣窞閻庯綆鍓欓獮妤呮⒒娴g儤鍤€闁宦板妿閹广垽宕橀…鎴濇櫊濠电娀娼ч悧蹇曞婵傚憡鍊甸柨婵嗙凹缁ㄧ晫绱掗悩鐢靛笡濞e洤锕、鏇㈠閳ヨ櫕鐣绘俊鐐€戦崹鍝劽洪悢鍛婂弿闁逞屽墴閺屽秹濡烽敃鈧晶顖涗繆閼兼湹鍚紒杈ㄦ崌瀹曟帒鈻庨幋顓熜滄俊鐐€栭崹闈浳涘☉銏犳瀬妞ゆ洍鍋撻柡浣规崌閹晠妫冨☉姘ュ亰闂傚倷鑳剁涵鍫曞礈濠靛牏鐭欓柟鐑橆殔绾惧綊鏌i幋锝呅撻柣鎾跺枛閺岀喓鈧數枪娴滃墎绱撻崒娑樺摵闁哄本绋戦~婊堝焵椤掍胶顩查悹杞拌濞兼牗绻涘顔荤盎缂佺姳鍗抽獮鏍庨鈧悞鐑樻叏婵犲倻浠㈡い顏勫暣婵″爼宕卞Ο鍨簴闂備焦鎮堕崕顕€寮插☉姘辩焾闁挎洍鍋撻柍瑙勫灴椤㈡瑦鎱ㄩ幇顏嗘崟闂備胶枪椤戝棝骞戦崶顒€钃熼柨娑樺濞岊亪鎮归崶銊ョ祷妞ゎ剙鐗撳铏光偓鍦У椤ュ銇勯敂璇茬仸闁糕斂鍨洪幆鏃堝Ω閵壯屽悈闂備胶绮敃銏犪缚瑜忛弫顔芥償閵婏腹鎷婚梺绋挎湰閻熝囁囬敃鍌涚厽闁靛牆鎳忛崰姗€鏌ㄥ┑鍫濅沪鐎垫澘瀚伴獮鍥敆閳ь剟鎮楅銏♀拺缂佸妫楃€氥劍绂掗悩缁樼厓鐟滄粓宕楀☉姘辩焼濞撴埃鍋撻柛鈹垮灪閹棃濡搁妷褜鍚呴梻浣虹帛宀e潡宕曢悽绋跨哗婵炲樊浜濋埛鎴︽偣閸ャ劌绲婚柛銈堜含缁辨挸顓奸崨顕呮&閻庤娲橀崹鍨暦閸楃偐妲堟俊顖涙缁躲垽姊绘笟鈧ḿ褔篓閳ь剙鈹戦垾铏窛鐎殿啫鍥х劦妞ゆ帒鍊荤壕濂告煕閹炬鍠氶弳顓㈡煢閸愵參鍝洪柕鍥у椤㈡洟锝為鍨儓闂備礁鎼張顒傜矙閹捐鐒垫い鎺戯功缁夐潧霉濠婂嫮绠炵€规洜鏁诲畷鍫曨敆娴e搫骞嶆俊鐐€栧褰掑磿閹惰棄鍌ㄩ柟缁㈠枟閻撴洟鏌嶉崫鍕靛剳缂佲檧鍋撻柣搴ゎ潐濞插繘宕濋幋锔衡偓浣割潨閳ь剟骞冮埡鍛瀭妞ゆ劧绲垮Σ鏍ㄧ節閻㈤潧孝闁汇儱顦靛鑸垫償閹惧厖澹曢悷婊冪箰椤曘儲绻濋崘顏嶆祫闁诲函缍嗘禍鐐哄蓟閸繍娓婚柕鍫濇婵囨⒒閸曨偄顏柟顔瑰墲缁楃喖鍩€椤掑嫬钃熸繛鎴欏灩鍞銈嗘⒒閸樠囷綖椤忓牊鈷戠紓浣股戠亸浼存煟閳哄﹤鐏︾€殿喛顕ч埥澶愬閻樻牓鍔戦弻鏇$疀婵犲倸鈷夐梺缁樼箖濡啫顫忓ú顏勪紶闁告洦鍓﹀Λ锔界箾鐎涙ḿ鐭婇柣鏍帶椤曪絾绻濆顓炰簻闂佺ǹ绻掗崢褎绂掗幆褜娓婚柕鍫濇婢ь剙銆掑顓ф畷缂佸倹甯¢崺锟犲礃椤忓棴绱冲┑鐐舵彧缁茶偐鍒掑▎鎾充紶婵炲樊浜濋悡娆撴煟閻斿搫顣奸柟鍏煎姍閺岋綁鏁愰崶褍骞嬪Δ鐘靛仦鐢繝鐛€n喖绫嶉柍褜鍓熼幃妤佺節濮橆厸鎷洪梺鑽ゅ枑婢瑰棝骞楅悩鐢电<閻犲洦褰冮埀顒€娼¢崹楣冨冀閵娿儳绐為梺褰掑亰閸樻悂骞忓ú顏呪拺闁兼亽鍎嶉鍩跺洭顢涢悙鍙夎緢闂佹寧绻傞幃鍧楁偡閹靛啿鐗氶梺鍛婂姦娴滄粓鎮¢悢鍏煎€垫繛鍫濈仢閺嬫稒銇勯鐘插幋妤犵偛鍟存慨鈧柕蹇曞У閻庢娊鏌℃径濠勫闁告柨绉撮埢宥夊冀閵娧呯槇濠电偛鐗嗛悘婵嬪几閻斿吋鐓ラ柡鍥殕濞呭﹦鈧娲樼划鎾诲极閸岀偞瀵犲鑸得▓濂告⒒娴e憡鍟為柛鏃撶畵瀹曟澘螖閸涱厾鍘遍梺纭呮彧闂勫嫰鎮¢弴鐔虹瘈闂傚牊绋掗ˉ婊勩亜韫囷絼绨肩紒缁樼箞閸┾偓妞ゆ帒瀚粻銉︺亜閺傚灝鈷旈柨娑欑矒閺岋絾鎯旈婊呅i梺绋款儏閹冲酣鎮惧畡鎵殕闁告洦鍓涢崢閬嶆⒑鐎圭媭娼愰柛搴ゆ珪缁傚秹鎮欓璺ㄧ畾闂佺粯鍔︽禍婊堝焵椤掍胶澧遍柡渚囧櫍楠炴帒螖娴h鐝栭梻浣瑰閺屻劍鏅舵禒瀣剹闁瑰墽绮埛鎺楁煕椤愩倕鏋欓柍褜鍏涚划娆撳箖閻戣棄绠ラ柛鎰皺婢ь垶姊绘担鍛婂暈濞撴碍顨婂畷銏$附閸濄儱绁﹂柣搴秵閸犳鍩涢幋鐘电=濞达綀鍋傞幋锕€绠氶柛鏇ㄥ灡閻撴洟鏌熼幑鎰【闁哄鐩弻鏇㈠幢閺囩媭妲柧缁樼墪闇夐柨婵嗙墛椤忕娀鏌熼搹顐ょ疄婵﹥妞介獮鏍倷閹绘帒肖闂備胶绮幐鎼佹偋閹惧磭鏆︽い鏍ㄥ嚬閸氬顭跨捄渚剬闁归绮换娑欐綇閸撗呅氬┑鐐叉嫅缁插潡寮灏栨闁靛骏绱曢崢閬嶆⒑閸濆嫬鏆婇柛瀣崌閺屻劑寮村Ο铏逛紙闂侀潧妫旂粈渚€锝炲┑瀣垫晞闁芥ê顦辨晶顖炴⒒娴gǹ顥忛柛瀣╃窔瀹曞湱娑甸崨顐℃睏闂佺硶鍓濋〃蹇撱€掓繝姘厪闁割偅绻冮ˉ婊呯磼濡や礁娴柡灞剧⊕缁绘繈宕熼浣圭槗闁诲氦顫夊ú姗€宕归崸妤冨祦婵せ鍋撶€殿噮鍓熸俊鐑芥晜閸欍儳鎸夐梻鍌氬€风粈浣圭珶婵犲洦鍋傞柛顐犲劚缁愭淇婇妶鍛櫤闁稿﹤鐖奸弻娑㈠焺閸愵亝鍣紒鐐礃濡嫰濡撮幒鎴僵妞ゆ帊鐒﹂幃娆撴⒑閸濆嫷鍎戦柛鐘崇墵瀵鏁愭径瀣簻闂佸憡鐟ラˇ浼存偟濮橆厾绡€缁剧増菤閸嬫挸鐣烽崶銊﹀枛闂備胶鎳撻崲鏌ュ箠濡櫣鏆︽繝濠傜墕閻顭跨捄鐚村姛缂佹唻绠撳濠氬磼濞嗘垹鐛㈤梺閫炲苯澧伴柛瀣洴閹崇喖顢涘☉娆愮彿闁诲孩绋掗敃鈺佲枔娴犲鐓熼柟閭﹀幖缁插鏌¢崱妯兼噰闁哄苯绉堕幏鐘诲蓟閵夈儱鍙婃俊銈囧Х閸嬬偤鏁冮姀銈囧祦闁哄稁鍙庨弫鍥煟閺囨氨鍔嶆い銉ョ墛缁绘繈鎮介棃娴躲儵鏌℃担瑙勫€愮€规洘鍨块幃娆撳传閸曨偆鈧參鏌i悩鑽ょ窗婵炲拑缍侀悰顕€骞樼紒妯煎幈閻熸粌閰i妴鍐疀濞戞ɑ鐎繝鐢靛Т濞诧箓鎮¢弴銏$厪濠㈣埖锚閺嬫稑顭胯閸ㄥ爼寮诲澶嬬叆閻庯綆浜濈拠鐐烘⒑閸濆嫭婀扮紒瀣尰缁傛帡鏁冮崒姘鳖唹闂佸綊鍋婇崜锕€螞閻斿吋鈷掑〒姘e亾闁逞屽墰閸嬫盯鎳熼娑欐珷閻庢稒菧娴滄粓鏌曟径娑㈡閻忓繒鏁婚弻娑㈠箳閹捐櫕璇為悗瑙勬礀閵堟悂骞冮姀銈嗘優閻熸瑥瀚▓鐐烘⒒閸屾瑧绐旈柍褜鍓涢崑娑㈡嚐椤栨稒娅犻柟缁㈠枟閻撶喐绻涢幋婵嗚埞闁哄鍠撻埀顒€鐏氬妯尖偓姘嵆閻涱噣宕堕澶嬫櫍闂佺粯鏌ㄦ竟濠冪瑜斿濠氬磼濞嗘帒鍘$紓渚囧櫘閸ㄩ亶鎮樺▎鎾寸厽闊洦鎸剧粻鏌ユ煟閻斿弶娅堟俊顐ゅ枎椤啴濡堕崱妯硷紩闂佺ǹ顑嗛幐濠氬箞閵婏妇绡€闁告劏鏂傛禒銏犖旈悩闈涗沪闁告梹鐗犻獮鍡涘籍閸繄鍘梺鍐叉惈閸婃悂顢斿ú顏呪拻闁稿本鐟чˇ锕傛煙绾板崬浜版鐐茬箳閳ь剨缍嗛崰鏍鐠囨祴鏀介柣妯哄级閹兼劖娼诲┑瀣拺闁告稑锕﹂埊鏇熺箾閸忚偐鎳囬柟閿嬪灴閹垽宕楅懖鈺佸妇濠电姰鍨奸崺鏍矙閹达负鈧懘顢楅崟顒傚幈濠碘槅鍨板﹢閬嶆儗濞嗘劖鍙忓┑鐘叉川缁变即鏌曢崶銊ュ妤犵偞甯¢獮瀣堪閸愨晝鈧娊姊婚崒娆戭槮闁硅绻濋獮鎰嫚閼碱剚娈曢梺褰掓?閼宠泛鐣垫笟鈧弻娑㈠焺閸愵亖妲堥梻浣稿船濞差參寮婚敐澶婄睄闁稿纾幊鎾活敋閿濆閿ゆ俊銈勮兌閸樹粙姊虹紒妯荤叆闁硅姤绮撻獮濠囧礃椤旇棄鈧灚鎱ㄥΟ鐓庡付婵炲懎绉堕埀顒冾潐濞测晝绱炴笟鈧畷娲焵椤掍降浜滈柟鐑樺灥椤忣亪鏌嶉柨瀣伌闁哄本绋戦埞鎴﹀幢濡ゅ﹣鐥繝鐢靛Л閸嬫捇鏌eΔ鈧悧蹇曠不妤e啯鐓曟繛鍡楁禋濡附銇勮箛鎾跺⒈闁轰礁顑夐弻鏇熷緞閸℃ɑ鐝旂紓浣插亾閻庯綆鍋佹禍婊堟煛瀹ュ啫濮€濠㈣锕㈤弻銈夊级鐠恒劋铏庨梺瀹狀潐閸ㄥ潡宕洪妷鈺佸耿婵°倕鍟╁ǎ顕€鏌f惔銈庢綈婵炲弶鍨瑰濠冪節濮橆儵锕傛煙閻楀牊绶叉鐐灪缁绘盯骞嬮悙鍨枦闂佸綊顥撶划顖滄崲濞戞瑦缍囬柛鎾楀嫬浠归梻浣侯攰濞呮洟骞戦崶顒€鏄ラ柕蹇嬪€曢崡鎶芥煏韫囥儳纾块柛妯绘倐濮婃椽鏌呴悙鑼跺濠⒀屽灡缁绘盯鎮℃惔锝囶啋闂佺硶鏅换婵嗙暦閹烘垟妲堟繛鍡樏弫褰掓⒒閸屾艾鈧绮堟担闈╄€块梺顒€绉寸壕鍧楁煏閸繍妲堕柍褜鍓欓崯鏉戠暦閸楃偐鏋庨柟瀛樼矌閻熸繈姊绘担鍛婅础闁稿簺鍊濋妴鍐幢濞戞ḿ鍘遍梺鍦劋閸ゆ俺銇愰幒鎾存珳闂佹悶鍎崝灞解枔鐏炵瓔娓婚柕鍫濇缁€鍐磼椤斿吋鎹f俊鍙夊姍楠炴帡寮埀顒傗偓姘哺閺岀喓绱掑Ο鍝勬綉闂佺ǹ顑嗛幑鍥х暦缁嬭鏃堝礃閵娧佸亰婵犵數濮烽弫鍛婃叏閹绢喖绠犻柟鎵閸嬵亪鏌嶈閸撴瑩鍩為幋锔藉€烽柡澶嬪灩娴犲摜鈧厜鍋撻柨婵嗘噺閸嬨儳鈧鍠栭…宄扮暦婵傜ǹ唯闁挎棁顫夌€氳偐绱撻崒姘偓鐑芥倿閿曞倹鏅┑鐘愁問閸犳牠藝閻㈢ǹ钃熸繛鎴炵懄閸庣喐绻涢幋鐐冩岸宕戦幘鏂ユ斀閻庯綆浜為悾娲⒑鐠恒劌鏋斿┑顔芥尦瀹曪繝骞庨懞銉у帾闂婎偄娲㈤崕宕囧閸ф鐓曟俊顖氭贡閻瑦鎱ㄦ繝鍐┿仢鐎规洦鍋婂畷鐔碱敃閻旇渹澹曢梺闈╁瘜閸樻悂宕戦幘鍓佺當婵炴垶蓱閹兼劗绱掗悩鍐插摵闁哄本鐩、鏇㈡晲閸ヮ亞鈹涢柣鐔哥矌婢ф鏁Δ鍛;闁归偊鍘剧粻楣冩煕閳╁喚娈樼紒鐘崇叀閺屾盯鏁愰崶銊︾彧闂佹眹鍎烘禍顏堢嵁閸℃凹妲归梺绋款儍閸ㄥ鍩€椤掍緡鍟忛柛鐘崇墵閹儵鎮℃惔锝嗘闂佺粯鎸哥花璺何i崼鐔剁箚妞ゆ牗鐟ㄩ鐔兼煟鎼达紕锛嶇紒杈ㄦ崌瀹曟帒鈻庨幋婵嗩瀴闂備線娼уú銈呂涘┑鍡欐殾闁割偅娲栨儫閻熸粌绉堕弫顔嘉旈崨顔惧幗闂佺粯鏌ㄩ幗婊堟儗鐎n剛纾兼い鏃囧Г鐏忣參鏌i敐鍛Щ妤楊亙鍗冲畷鐓庮熆椤忎焦娅囬柟鍙夌摃缁犳盯寮撮悩鐢靛姸濠电姷鏁告慨鏉懨洪敃鍌涘亗闁哄洢鍨洪悡鍐煃鏉炴壆顦﹂柡鍡欏枛閺屽秹鎸婃径妯恍ㄩ梺姹囧労娴滎亪鐛崱姘兼闂佺粯鎸搁妶鎼佸蓟閿涘嫪娌柛鎾楀嫬鍨遍柣搴㈩問閸犳骞愰搹顐$箚闁归棿绀佸敮閻熸粌鐭傞幃鑺ョ節濮橆厸鎷绘繛杈剧到閹虫瑨銇愰幒鎾存珖闂侀潧鐗嗛ˇ浼村磻婢跺ň鏀介柛灞剧氨閸︻厾涓嶉柡宥冨妺缁诲棝鏌曢崼婵嗏偓鍛婄妤e啯鈷戦悗鍦У椤ュ銇勯敂璇茬仸闁糕斂鍨归濂稿幢濡偐肖闂備線娼ц噹闁告侗鍨扮敮鎺旂磽閸屾艾鈧绮堟笟鈧畷鎰板传閵壯呯厠闂佸湱铏庨崰鎾诲磻閹存緷褰掑礂閸忚偐绋囬梻浣稿船濞差參寮婚敐澶婃闁圭ǹ瀛╅崕鎾绘煟閵忊晛鐏︾紒鐘崇墪椤繒绱掑Ο鑲╃槇闁硅偐琛ラ埀顒冨皺閻╁孩绻濋悽闈涗粶闁活亙鍗冲畷鎰槈濞嗘劖鐝峰┑鐘绘涧椤戝棝鍩涢幋鐘电<閻庯綆鍋掗崕銉╂煕鎼淬垹濮嶉柡宀€鍠栭幃鐑芥偋閸喐鍊烽梻浣风串缁蹭粙宕查弻銉稏婵犲﹤鐗嗛悞鍨亜閹哄棗浜鹃梺浼欑悼閸忔﹢寮幇鏉垮耿婵°倕鍟伴悰顕€姊虹拠鎻掑毐缂傚秴妫欑粋宥呪攽鐎n偄浠奸梺缁樻尭缁ㄥ爼寮ㄦ禒瀣厽婵☆垱妞块崯蹇涙煛閸℃ḿ鐭岀紒杈ㄥ笚濞煎繘濡搁敂缁㈡Ч闁诲氦顫夊ú姗€宕归崸妤冨祦閻庯綆鍠楅弲婵嬫煃瑜滈崜娑欑珶閺嚶颁汗闁圭儤鎸鹃崢鐢告煛婢跺﹦澧曞褌绮欓幃楣冩焼瀹ュ棛鍘遍梺闈浨归崕閬嶅焵椤掆偓濠€閬嶅箲閵忕姭妲堟慨妤€妫楅弲鐘差渻閵堝棙顥嗙€规洜鏁诲畷娆掋亹閹烘挴鎷洪梺鍛婄箓鐎氼參宕抽搹鍦<閻犲洩灏欐晶锔锯偓娈垮枛椤嘲顕i幘顔芥櫖闁告洦鍘藉鎴︽⒑鐠囨彃鍤辩紓宥呮缁傚秹寮介鐐碉紱闂佽宕橀褔宕¢幎鑺ョ厽婵☆垰鎼幃浣虹磼濡も偓椤﹂潧顫忓ú顏勪紶闁告洦鍘滈悩缁樼厱闁哄倹瀵ч幑锝囩磼椤斿墽甯涢柕鍫秮瀹曟﹢鍩¢崘銊ョ疄闂傚倷鐒﹂弸濂稿疾濞戙垹鐭楅柟鐗堟緲缁狅綁鏌eΟ澶稿惈闁告挶鍔岄—鍐Χ閸℃ê钄奸梺鎼炲妽濡炰粙骞冮敓鐘插嵆闁靛骏绱曢崢顏呯節閻㈤潧浠滈柣蹇旂箞瀹曟繂顫濋懜鐢靛帗閻熸粍绮撳畷婊冣枎閹寸姷顦繝鐢靛Т閸熲晝鎹㈤崱娑欑厽闁靛繆鎳氶崷顓犵焼閻庯綆鍋佹禍婊堟煛瀹ュ啫濡介柣銊﹀灴閺岋綁濡堕崒姘闂傚倸鍊搁崐椋庣矆娓氣偓楠炲鏁撻悩鑼唶闂佺粯鍨兼慨銈夊吹閸曨垱鐓犻柛婵勫劜閺嗏晛顭胯缁绘繂顫忔繝姘<婵﹩鍏橀崑鎾搭槹鎼达絿鐒兼繛鎾村焹閸嬫挻顨ラ悙鎼當妤楊亙鍗冲畷鐓庘攽閸垹鐐婇梻浣烘嚀閸氬鎮鹃鍫濈鐎光偓閳ь剟鍩€椤掍浇澹樻い锔垮嵆婵$敻宕熼姘鳖唺闂佺懓鐡ㄧ缓楣冨磻閹剧粯鍋¢柟娈垮枟濞堥箖姊洪崨濠勬噧妞わ箒浜褔鍩€椤掑嫭鈷掗柛灞炬皑婢ф稑銆掑顓ф疁鐎规洘娲熼獮鍥偋閸垹骞堥梺璇插嚱缁插宕濈仦鐐弿闁稿本绋掗崣蹇撯攽閻樻彃浜為柣鎾瑰亹閳ь剝顫夊ú鏍Χ閹间礁绠栭柕蹇嬪灪閸嬫﹢鏌嶉埡浣告灕缂佽鲸鑹鹃埞鎴︽偐閸偅姣勯梺绋款儐閻╊垶骞嗗畝鍕唶闁绘柧璀﹀ú绋款渻閵堝懐绠伴悗姘槻宀e潡寮介妸褏顔曢悗鐟板閸犳洜鑺辨繝姘厵缁绢厼鎳庨悡鎰版煏閸パ冾伃妤犵偞锕㈤、娑橆潩椤愩埄妫滈梻浣藉吹閸犳劗鍒掓惔銏℃珷婵°倐鍋撴い鏂跨箲缁绘繂顫濋鍌氬Е婵$偑鍊栫敮鎺楁晝閿曞倹鍋╅梺顒€绉甸悡鐔兼煥濠靛棛绠崇紒鈾€鍋撴俊銈囧Х閸嬫稓绮旇ぐ鎺嬧偓浣糕枎閹炬潙娈熼梺闈涱樈閸犳牠寮查鐔虹瘈闁汇垽娼у暩闂佽桨鐒﹂幃鍌氱暦閹存績妲堟俊顖涚矌閸犳劗鎹㈠┑瀣妞ゅ繐绉甸柨銈嗙節閻㈤潧孝闁挎洏鍊濋獮濠囧箛閻楀牆鍓归梺绯曞墲缁嬫帡鎮¢弴銏$厵闁煎壊鍓欐俊浠嬫煛婢跺﹥鎯堥棁澶嬬節婵犲倸顏柣顓熷浮閺屸€崇暆鐎n剛鐦堥悗瑙勬礃閿曘垺淇婇幖浣规櫆闁兼亽鍎遍埀顒€鍢查埞鎴︽倷閼碱剚鎲肩紓渚囧枛閻偐妲愰悙瀵哥瘈闁搞儜鍡樻啺闂備線娼ф灙闁稿寒鍠栧嵄闁割偆鍠撶粻楣冩煕閳╁厾顏堟倶閿曞倹鐓曢柟鐑樻尵閳藉鏌嶇憴鍕伌妞ゃ垺鐟у☉鐢告煥鐎n偅姣庡┑鐘殿暜缁辨洟宕戝Ο鐓庡灊婵炲棙鎸惧畵渚€鏌涢幇闈涙灍闁稿﹤顭烽弻锕€螣娓氼垱楔婵°倗濮村ú顓㈠蓟閻斿吋鍋傞幖杈剧稻閹插ジ姊虹憴鍕憙鐎规洜鏁婚崺鈧い鎺嗗亾闁诲繑宀搁幃褍饪伴崨顕呮綗闂佽宕橀褏澹曢崗鑲╃闁糕剝锚閻忚京绱掗幇顓ф疁婵﹥妞藉Λ鍐煛閸愵€綁姊洪棃鈺冪Ф缂佽弓绮欓幃楣冩偪椤栨ü姹楅梺鍦劋閸ㄥ潡宕崼鏇熲拺闁告繂瀚婵嬫煕鐎n剙鏋涢柟顔藉劤鐓ゆい蹇撴噳閹锋椽姊虹紒妯哄婵☆偄瀚板畷婵嗏堪閸喓鍘搁柣搴秵閸撴瑧鏁崼鏇炵闂侇剙绉甸悡鏇熴亜閹邦喖孝闁告梹绮撻弻锝夊箻瀹曞洨顔掗梺缁樻惄閸嬪﹤鐣烽崼鏇椻偓鏍晲閸涱垰鈪甸悗瑙勬礃閸ㄥ潡鐛Ο鍏煎珰闁告瑥顦藉Λ鐔兼⒒娓氣偓濞佳囁囬銏犵?闁绘鐗忛悵鍫曟煛閸ャ儱鐏柍閿嬪灴閺屾盯骞橀弶鎴犵シ婵炲瓨绮嶇换鍐崲濞戙垹鐭楀鑸电閳ь剙娼¢弻鐔碱敋閸℃瑧鐦堥梺璇″枔閸ㄨ棄鐣峰Δ鍛殐闁宠桨绀佺粻銉╂⒒閸屾艾鈧娆㈤敓鐘茬煑闊洦娲滄稉宥夋煙鏉堟儳顩€规挷绶氶弻鈥愁吋鎼粹€茬敖缂佺偓鍎抽妶鎼佸蓟閻旇櫣纾兼俊顖濇〃閸掑﹪姊虹紒妯诲碍闁靛牊鎮傚濠氭晬閸曨亝鍕冮梺浼欑到閻顦归柡宀嬬磿娴狅妇鎷犻幓鎺濈€烽梻渚€鈧偛鑻晶鍓х磽瀹ュ懏顥㈢€规洘鍨块崺鈧い鎺戝閻撴瑧鈧懓瀚晶妤冩嫻閿涘嫮纾奸弶鍫涘妽鐏忎即鏌熷畡鐗堝殗闁圭厧缍婇幃鐑藉箥椤曞懎浠归梻鍌氬€烽懗鍫曞磿閻㈢ǹ鐤鹃柍鍝勬噹閸ㄥ倸霉閻撳海鎽犻柛瀣ф櫊閺岋綁骞嬮敐鍛呮捇鏌¢崨顔惧弨闁哄本鐩崺鍕礃閻愵剛鏆紓鍌欑劍閸旀宕戦妶澶婅摕闁挎繂妫欓崕鐔搞亜閺嶃劎鐭岄弽鈥斥攽閻愯尙鎽犵紒顔肩Ф閸掓帡骞橀幇浣告闂侀潧艌閺呪晠寮崶顒佺厪闊洤锕ラ鍡涙煙妞嬪海甯涚紒缁樼⊕濞煎繘宕滆閸╁矂姊虹涵鍜佸殝缂佺粯绻堥悰顕€宕卞☉姗€鍞堕梺闈涱檧婵″洭宕㈤幆褉鏀介柣鎰硾閽勫吋銇勯弴鍡楁处閸婂爼鏌ㄥ┑鍡樺窛缁炬儳鍚嬮妵鍕籍閸ヮ灝鎾绘煃闁垮娴柡宀€鍠栧畷锝嗗緞鐎n亜鏀柣搴ゎ潐濞叉粓宕伴弽顓溾偓渚€寮崼婵嗚€垮┑鐐叉閸ㄨ泛袙鎼淬劍鈷掗柛灞捐壘閳ь剛鍏橀幊妤呭礈娴gǹ鐏婂銈嗙墱閸嬫盯宕归崒婊勫枑闁绘鐗嗙粭姘舵煕鐎c劌鈧繈寮婚敓鐘茬闁靛ě鍐炬毇闂備礁鎼鍕嚄閸洖鐒垫い鎺嗗亾缂佺姴绉瑰畷鏇㈠础閻愬秵绋戦埥澶婎潩椤掆偓琚i梻渚€鈧偛鑻晶顖滅磼缂佹ḿ绠為柟顔荤矙濡啫霉闊彃鐏查柡灞剧⊕缁绘繈宕掑⿰鍛呫劑鎮楃憴鍕濠电偛锕獮鍐ㄢ堪閸忓墽鍠栭幊鏍煛婵犲倹娅楅梻鍌氬€风粈浣圭珶婵犲洤纾婚柛娑卞灡瀹曟煡鏌涘畝鈧崑娑氱不閺嶎厽鐓欓悗娑櫭慨鎾箹濞n剙濡奸柣鎰功閹茬ǹ鈹戠€n剙褰嗗銈嗗坊閸嬫捇鏌嶇憴鍕伌闁搞劍鍎抽悾鐑藉炊瑜忛崢浠嬫煟鎼淬値娼愭繛鍙夌墵閹儲绺界粙璺ㄤ紜闂佸搫绋侀崣搴ㄥ极婵犲洦鐓曟繝闈涙椤忊晛鈹戦鍡欑暤婵﹥妞藉畷顐﹀礋椤掍焦瀚崇紓鍌欑椤戝棝骞戦崶顒€鏄ラ柍褜鍓氶妵鍕箳閹搭垰濮涚紓浣割槺閺佸寮诲☉姘e亾閿濆簼绨兼い銉︾矒閹繝濡舵径瀣偓鍨箾閹寸儐浼勬繝濠傚椤╁弶绻濇繝鍌滃闁绘挸绻橀悡顐﹀炊閵夈儱濮㈢紒鐐劤閻忔繈鈥﹂懗顖fЬ闂佽桨鐒﹂幃鍌炲春閳ь剚銇勯幒鎴濇灓婵炲吋鍔栫换娑㈠箵閹烘梻顔掗悗瑙勬礃缁诲牓鐛€n亖鏀介柟閭﹀墯椤撳潡姊绘担绋款棌闁稿鎳庣叅闁哄稁鍋嗘稉宥夋煥濠靛棭妲归柣鎾跺枑娣囧﹪顢涘┑鎰缂備浇灏畷鐢垫閹烘鍋戦柛娑卞灣琚︽繝娈垮枛閿曘倝鈥﹀畡鎵殾闁圭儤鍨熼弸搴ㄦ煙閻戞ê鐏ラ悽顖e灡娣囧﹪鎮欓鍕ㄥ亾閹达箑鍨傜憸鐗堝笚閺呮繃銇勮箛鎾跺ⅱ鐎规挷绶氶弻鐔兼倷椤掍降浠ч梺杞扮閸婂潡寮诲☉銏犵労闁告劦浜濋崳銉х磽娴h娈旀い锕傛涧椤繘鎼圭憴鍕幑闂佸憡渚楅崰鏍р槈瑜斿濠氬磼濮橆剦浠奸柣搴㈢濠㈡﹢鎮鹃悜钘夌疀妞ゆ帒鍊瑰▓婵嬫⒑闁稓绁锋繛鍛礋瀵剟鍩€椤掑嫭鈷掑ù锝堟鐢盯鏌ㄥ鎵佸亾濞堝灝鏋﹂柛鈺傜墪椤曘儵宕熼姘鳖槹濡炪倖鐗楃粙鎾诲储娴犲鈷戦悷娆忓閸斻倝鏌涢悢閿嬪仴鐎殿喗濞婇弫鎰緞鐎n剙骞嶆俊鐐€栧鍦偓绗涘懏鍏滃Δ锝呭暞閻撳啴鏌﹀Ο渚▓婵☆垪鍋撴俊銈囧Х閸嬬偟鏁垾宕囨殾闁告鍎愬〒濠氭煙椤栧棗鏈ˉ锟犳⒒閸屾艾鈧兘鎳楅懜鐢典粴缂傚倷鑳剁划顖炲礉濞嗘挾宓佸┑鐘插暞閸庣喖鏌曟繝鍌ゅ剰妞わ富鍨堕敐鐐测攽鐎n偄娈濈紒鍓у钃遍悗姘矙濮婄粯鎷呴崨闈涚秺瀵敻顢楅崟顒€浠梺鎸庢煥婢т粙鎯岄崼銉︾厽婵°倐鍋撻柣妤€瀚粋宥呪堪閸曗晙绨婚梺瑙勫閺呮盯鎮為悜妯圭箚妞ゆ牗顨呮禍楣冩⒒閸屾瑦绁版い鏇熺墵瀹曟娊顢涘⿰鍕簥濠电娀娼ч鍛村几娴h 鍋撻獮鍨姎妞わ富鍨崇划鍫⑩偓锝庡亖娴滄粓鏌熼幆褜鍤熺紒鐘筹耿閺岋綁鎮㈤崫銉х杽濠殿喖锕︾划顖炲箯閸涙潙宸濆┑鐘插暙閸撶敻姊洪懡銈呅㈡繛灞傚姂瀹曟垿鎮㈤崫銉祫闂佹寧娲栭崐鍝ョ矆閸垺鍠愰煫鍥ㄧ☉閻撴繂顭跨捄渚剳缂佲檧鍋撻梻浣圭湽閸ㄨ棄岣胯閺嗏晠姊绘担鑺ャ€冪紒鈧笟鈧獮澶愭晸閻樿尙鐤勯梺闈浥堥弲婊堝磻閵娾晜鐓曟繛鎴烇公瀹搞儲绻涢崼銏犱槐婵﹥妞藉畷銊︾節閸愩劎妯傞梻浣告啞閸旀宕戦幘鍑板鏁撻悩鏂ユ嫽婵炶揪绲介幊娆撳捶椤撶喎搴婂┑掳鍊曢幊搴e婵犳碍鐓欓梺顓ㄧ畱閺嬨倕鈽夐幘宕囆㈤摶鏍煥濠靛棙鍣归柡鍡欏仱閺岋綁骞樼€涙ḿ顦伴梺鍝勮嫰缁夊綊宕洪埄鍐╁缂佸娉曢鎺撲繆閻愵亜鈧洜鎹㈤幇鐗堝亱濠电姴娲ょ壕褰掓煕瑜庨〃鍡涙偂閻斿吋鐓欏ù鐓庣摠濞懷囨煕濡儤鎲哥紒杈ㄥ笧閹风娀宕f径妯伙骏闂備線鈧偛鑻晶浼存煙閾忣偅灏扮紒鏃傚枑缁绘繈宕惰閻涖儵姊洪崫鍕檨闁逞屽墴瀵ǹ顓奸崶锝呬壕妤犵偛鐏濋崝姘繆椤愶絿鎳囩€规洩缍€缁犳盯骞橀娑欐澑闂備胶绮敋鐎殿喖鐖煎畷鎶芥倻濡晲绨婚棅顐㈡处濞叉牗鐗庣紓鍌欒兌缁垶鎯勯鐐靛祦閻庯綆鍠楅崑鎰版煣韫囷絽浜濋柣锔芥崌閺岋絾鎯旈妶搴㈢秷濠电偞褰冪换妯虹暦濠靛绠i柨鏃囥€€閸嬫挻鎷呴懖婵堝枔閹风娀鎳犻鍌滃祦闂備浇顕ч崙鐣岀礊閸℃稑纾婚柛鏇ㄥ灠濮瑰弶淇婇妶鍛殶缁炬崘妫勯湁闁挎繂瀚惌娆撴煕濠靛洦銇濋柟顔荤矙椤㈡盯濡堕崶鈺冩闂備線娼уΛ鏃傜矆娓氣偓閸┿垺鎯旈妸銉ь啋闂佸搫顦伴崹鍫曟偪閸涘瓨鈷掑〒姘e亾婵炰匠鍥佸洭顢橀姀鐘碉紵闂佺娉涢~鏇㈠焵椤掆偓閸婂灝顕f繝姘ㄩ柨鏃囶潐鐎氳棄鈹戦悙鑸靛涧缂傚秳绶氳棢闁规儳顕埢鏃堟煠绾板崬澧扮痪鍓ф櫕閳ь剙绠嶉崕杈┾偓姘煎枤缁綁寮崒妤€浜炬繛鍫濈仢閺嬫棃鏌涢弬璺ㄐ㈠畝锝堝劵缁犳稑鈽夊Ο鐓庡箣闂備浇顕栭崹搴ㄥ磼濮樺吋顥¢梻鍌氬€搁崐鎼佸磹閹间焦鍋嬪┑鐘插閻瑩鐓崶銊р槈缁炬儳顭烽弻鏇$疀婵犲啫娅氶梺绋款儐閹告悂鍩㈤幘璇插瀭妞ゆ梻鏅禍顏堟⒒娴h櫣甯涢柣妤佹礋婵″爼骞栨担鐟颁粧濡炪倖妫冮弫顕€宕戦幘缁樻櫜閹肩补鍓濋悘宥夋⒑缁嬫鍎愰柛銊ユ健瀵顓奸崼顐n€囬梻浣告啞閹搁箖宕版惔銊﹀仼闁绘垹鐡旈弫宥嗙節瑜庨崕铏妤e啯鐓ユ繝闈涙椤庢鏌$€n剙鏋涢柡灞界Ч閺屻劎鈧綆浜炴导宀勬⒑閸濆嫯顫﹂柛濠冪墵楠炲牓濡搁埡浣虹杸濡炪倖鍨煎Λ鍕妤e啯鐓涢柛銉㈡櫅娴犙囨煙婵劕鍔氶柍瑙勫灴閹晠宕归锝嗙槑闂備胶枪椤戝洭宕戦悢鍝勫灊濠电姴娲ょ粻缁樸亜閺冨洤浜归柡灞熷啠鏀介柣妯肩帛濞懷勭箾鐏炲倸濮傞柕鍡楁嚇閹崇娀顢楅崒婊愮床闂佽鍑界紞鍡樼閻愬樊娼╅柕濞炬櫆閻撴盯鎮楅敐搴濋偗闁告瑥瀚伴弻鈥崇暆閳ь剟宕伴弽顓犲祦闁糕剝鍑瑰Σ楣冩⒑閸︻厽娅曞┑顔炬暩閹广垹鈽夐姀鐘茬獩濡炪倖姊归崕鎶藉焻瑜版帗鈷戦悗鍦濞兼劙鏌涢妸銉﹀仴妤犵偛鍟埢搴ㄥ箻瀹曞洭鐛撻梻浣烘嚀椤曨厽鎱ㄩ崘宸禆闁瑰墽绮埛鎴︽煠閻熸澘绨诲Δ鐘茬箻閺屾稒绻濋崘顏嗙杽閻庢鍠栭…鐑藉极閹剧粯鍋愰柤纰卞墮婵附淇婇悙顏勨偓鏍暜婵犲洦鍤勯柛顐f磸閳ь剙鎳橀幃婊堟嚍閵夈儮鍋撻悽鍛婄叆婵犻潧妫濋妤€霉濠婂懎浠遍柡灞剧☉铻i柛锔诲幘閻撴挸鈹戦纭疯含缂傚倹宀告俊鐢稿箛閺夎法顔婇梺鐟扮摠缁矂寮搁崼銉︹拻濞达絽鎲¢崯鐐茬暆閿濆懏鍋ョ€殿喗鐓¢、鏇㈠Χ閸♀晜缍楅梻浣虹帛閸旀洟骞栭銈囦笉闁挎繂顦伴悡銉╂煛閸愩劌鈧懓鈻嶉弴銏$厱婵☆垰婀遍惌娆愪繆椤愩垺鍤囨い銏℃礋婵偓闁炽儲鍓氬Σ杈ㄧ節閻㈤潧浠滅€殿喖鐖奸幃褔鎮╁顔兼缂備礁顑呯花鍗炍i崼銉︾厪闊洢鍎崇壕鍧楁煕濡粯鍊愰柡宀嬬秬缁犳盯寮撮悙鎵崟濠电姭鎷冮崱姗嗘闁绘挶鍊濋弻鈩冨緞鐎n亞浜堕梺琛″亾濞寸姴顑嗛悡鍐煃鏉炴壆顦﹂柡鍡欏仱閺屾稒绻濋崘銊ヮ潓闂佸疇顫夐崹鍧楀春閸曨垰绀冮柍杞拌閸嬫捇骞囬悧鍫㈠幐婵炶揪绲挎灙闁逞屽墮椤兘鐛箛鏇楀亾閿濆骸鏋涚紒鈧崘顔界厱婵炲棗娴氬Σ褰掓煕閻斿搫鏋旂紒杈ㄦ崌瀹曟帒顫濋钘変壕闁归棿绀佺壕褰掓煙闂傚顦︾痪鍓ф嚀椤啰鈧綆浜滈銏°亜閹邦亞鐭欓柡灞诲姂閹垽宕崟鎴欏灮缁辨帡骞囬褎鐤侀梺鍝勫閳ь剚鍓氶崥瀣箹缁厜鍋撳畷鍥跺敹闂傚倷绶氶埀顒傚仜閼活垱鏅堕崜褏纾奸柣妯挎珪瀹曞本顨ラ悙鎻掓殭妤楊亙鍗冲畷濂告偄閾氬倹鍋呴梻浣筋嚙缁绘帡宕戦悢鐓庣柧妞ゆ劧绠戝洿闂佹寧娲栭崐褰掑煕閹烘嚚褰掓晲閸涱喖鏆堥柣鐘冲姧缁绘繈寮诲☉娆愬劅婵炴垶菤閸嬫挸鈹戦崱娆愭闂佹眹鍨归幉锟犲疾濠靛鐓曢悘鐐靛亾閻ㄦ垿鏌i銏狀伃婵﹥妞介弻鍛存倷閼艰泛顏繝鈷€鍐憼妞ゃ劊鍎甸幃娆撴嚑椤掑偆鍟嬮柣搴ゎ潐濞插繘宕濋幋婵愬殨闁割偅娲栫粻锝夋煟濮椻偓濞佳囩嵁閳ь剙鈹戦悩鍨毄濠殿喕鍗冲畷褰掓偂鎼存ɑ鐏冨┑鐐村灍閸嬫捇宕戦幋锔藉€垫繛鎴烆仾椤忓牜鏁嬮弶鍫涘妿缁♀偓婵犵數濮撮崐鎼佸汲婵犲洦鐓涢柍褜鍓氱粋鎺斺偓锝庡亞閸樿棄鈹戦埥鍡楃仴婵炲拑绲剧粋鎺戔槈閵忥紕鍘搁梺绯曗偓宕囩婵炲懎锕弻锛勪沪閸撗佲偓鎺楁煃瑜滈崜銊х礊閸℃稑绀堟繛鍡樻尭閻撴繈鏌涢銈呮珡婵炲牅绮欓弻锝夊箛椤掑倹鎲奸悗瑙勬礀閺堫剟濡甸崟顖氼潊闁斥晛鍠氬Λ鍐倵鐟欏嫭绀€鐎规洦鍓濋悘鍐⒑閸涘﹤濮﹀ù婊呭仱楠炴鐣濋崟顑芥嫽闂佺ǹ鏈悷銊╁礂鐏炰勘浜滄い鎰╁焺閸庢梻鈧娲滈崰鏍х暦瑜版帩鏁冮柕鍫濇椤旀梻绱撻崒姘偓鎼佸磹閻戣姤鍤勯柤绋跨仛閸欏繘姊洪崹顕呭剳缂佺娀绠栭弻宥堫檨闁告挾鍠栧濠氬灳瀹曞洦娈曢梺閫炲苯澧寸€规洑鍗冲浠嬵敇閻愮數鏆繝鐢靛仜濡瑩骞栭埡鍛瀬闁糕剝顦鸿ぐ鎺撴櫜闁告侗鍘介崐搴ㄦ⒑閻熼偊鍤熼柛蹇斆~蹇曠磼濡顎撻梺鍏间航閸庮垶鍩€椤掆偓閸熸壆妲愰幒妤€鐒垫い鎺嶈兌閻熷綊鏌嶈閸撶喖濡存笟鈧浠嬵敇閻愯尪鈧灝鈹戦悙鍙夘棡闁告梹娲橀幆鏃€绻濋崒妤佹杸闂佺粯岣跨划顖氣槈瑜庣换娑氫沪閸屾艾顬嬮悗娈垮暙閸パ呭姦濡炪倖甯掔€氼參鍩涢幋鐘电<閻庯綆鍋勯婊勭節閳ь剟骞嶉鍓э紲闁诲函缍嗛崑鍕倶閵夆晜鐓冮悹鍥皺鍟稿銈忕畱椤曨厾妲愰幒鎾寸秶闁靛ǹ鍎茬拠鐐烘⒑鐠団€虫灍闁荤啿鏅犻妴浣肝旈崨顓犲姦濡炪倖甯掔€氼剛绮堟径鎰厪闁割偅绻嶅Σ褰掓煟閹惧磭绠婚柡灞剧洴椤㈡洟濡堕崨顔锯偓楣冩⒑缁嬪尅鏀婚柛鏃€鐗犻妴鍐Ψ閳哄倸鈧兘鏌熺紒妯虹瑲婵炲牊妞藉娲濞戞瑥顦╅梺鍛婃⒐閻熲晠鎮伴鈧獮鎺懳旈埀顒傜不閿濆鐓熸俊顖濆吹閵堟挳鏌涚€n偅宕岄柟顔界懇閹粌螣闁垮顏归梻鍌氬€搁崐鎼佹偋婵犲洦鍤勯柛鈩冨搸娴滃綊鏌熼悜妯虹仼闁挎稓鍠栭幃妤冩喆閸曨剛顦ュ┑鐐茬湴閸旀垿骞嗗畝鍕唶闁靛濡囬崢浠嬫⒑绾懏褰х紒鎻掆偓鐕佹毐闂傚倷鐒︽繛濠囧绩闁秴鍨傞柛顭戝櫘濞兼牗绻涘顔绘喚闁轰礁鍟撮弻鏇㈠醇濠靛洤娅㈢紓渚囧枛閻栫厧顫忓ú顏勭闁稿繒顑曟禒褔姊洪幖鐐插濞存粏娉涢锝夊蓟閵夈儵鍞堕梺鍝勬储閸斿秹寮查埡鍌滅瘈婵炲牆鐏濋弸鐔兼煕閺冣偓鐢偤鎳炴潏鈺傚珰鐎瑰壊鍠楃€靛矂姊洪棃娑氬婵☆偅鐟ф禍鎼佹濞戞帗鏂€濡炪倖妫佹慨銈囦焊閿旈敮鍋撶憴鍕8闁搞劋绮欓悰顔碱潨閳ь剟銆佸▎鎾村仼閻忕偠妫勭粻鍝勨攽閻樺灚鏆╅柛瀣仱瀹曞綊妫冨☉姘濡炪倖宸婚崑鎾绘煃鐠囪尙孝妞ゆ挸銈稿畷閬嶅煛閸屻倕鏅梻鍌欒兌缁垶宕濋弴鐐嶇喐绻濋崶褏锛熼梺鍝勫暙閻楀﹪鎮″☉妯忓綊鏁愰崵钘夌秺瀵娊鏁愭径瀣幈闂佸疇顫夐崕铏閻愵兛绻嗛柣鎰典簻閳ь剚鐗滈弫顕€骞掗弬鍝勪壕婵﹩鍓氶幉鍝ョ磼鏉堚晛浠辩€殿喕绮欓、姗€鎮㈤崫鍕疄濠电姷鏁搁崑鐐哄垂鐠鸿櫣骞撻柛褎顨呯粻娲煟濡偐甯涢柣鎾跺枛閺岀喖骞嗚閿涘秶绱掗悩宸吋闁哄矉绱曟禒锕傚礈瑜庨崚娑橆渻閵堝啫鐏繛鑼枛瀵偊骞囬弶璺ㄥ€為梺鍐叉惈閸燁垰袙閸ヮ剚鈷掗柛灞剧懅缁愭梹绻涢懝鏉垮惞缂佽京鍋ら崺鈧い鎺嗗亾闁宠鍨块、娆撳传閸曘劌浜炬繝闈涙矗缁诲棝鏌i姀鈶跺湱绮堢€n偁浜滈柡宥冨妽閻ㄦ垶銇勯弮鈧敮锟犲蓟閿濆棙鍎熼柕蹇婃噰婵洭鏌ら崹锕€鍘捐ぐ鎺撳亹妞ゆ棁鍋愭禒濂告⒑鐎圭媭娼愰柛銊ユ健閵嗕礁鈻庨幋鐐插幑闂佺粯鍨归弲顐﹀矗瀹ュ棛绡€闁汇垽娼ф禒婊堟煙闁垮鐏╃€垫澘锕畷褰掝敊閵夘垳绉鐐叉喘瀵墎鎹勯…鎴濇暯闂傚倷娴囬~澶愬箚瀹€鍕偍闁芥ê顦介崵鍫熺箾瀹割喕绨奸柍閿嬪灴閺屾盯骞橀弶鎴犵シ婵炲瓨绮嶇换鍕閹烘鏁婇柣鎾冲瘨閸斿鈹戦悙闈涘付妞ゎ厼鍢查锝夘敋閳ь剙鐣锋總鍛婂亜闁告瑥顦鐑樼節閻㈤潧浠╅柟娲讳簽瀵板﹥绂掔€n亞鐤囧┑鐐叉鐢洦绂嶈ぐ鎺撶厵闁绘垶岣跨粻鏍煛閸涱垰浠辨慨濠冩そ瀹曘劍绻濇担铏圭畳闂備礁澹婇悡鍫熺椤忓嫮鏆﹂柟杈剧畱缁犲鏌熸0浣哄妽闁稿秶鏁诲铏圭磼濡纰嶆俊銈囧Т閹芥粎鍒掓繝姘殥闁靛牆娲ㄩ敍婵囩箾閹剧澹樻繛灞傚€濆绋库槈濞嗗秳绨婚梺鐟扮摠缁诲啴宕甸崶銊d簻闁靛繆妲勯懓璺ㄢ偓瑙勬礃椤ㄥ﹪骞冮埄鍐╁劅闁挎繂娲ㄥ畵渚€姊绘担绛嬪殭闁告垹鏅槐鐐哄幢濡⒈娲搁梺鍝勭▉閸樿偐澹曟繝姘厵闁告挆鍛闂佺粯鎸堕崕鐢稿箖濡ゅ懏鏅查柛鎰╁妼椤棛绱撴担闈涘妞ゎ厼鍢查~蹇撁洪鍛画闂佺粯顨呴悧濠囧磿閹惧墎纾藉ù锝呭濡叉悂鏌i弽顒€顥嶆俊顐ゅ枛濮婃椽骞愭惔銏╂闂佽桨绶¢崳锝呯暦閹达箑绠婚柡鍌樺劜閻忎線姊洪崜鑼帥闁哥姵顨婇幃姗€宕奸妷锔规嫼闁荤姴娲╃亸娆戠不閼碱剛纾奸悹鍥皺婢э妇鈧娲樺浠嬪箖濞嗘挸浼犻柛鏇ㄥ弾閸氬懘姊绘担鐟邦嚋婵炴彃绉瑰畷鎴﹀箻缂佹ḿ鍘介梺鐟扮仢鐎氼喚寮ч埀顒勬⒑閸濆嫭婀伴柣鈺婂灦瀹曟椽宕熼姘鳖槰闂佺粯鍔﹂崜娑㈠汲椤撶偐鏀介柣鎰▕閸ょ喎鈹戦锝呭籍鐎规洖婀遍幑鍕瑹椤栨稓绋佹繝鐢靛仜濡﹥绂嶅⿰鍐惧晠婵犻潧妫岄弨浠嬫煟濡搫绾ч柟鐧哥秮閺屾盯寮捄銊ョ厽濠殿喖锕ュ钘夌暦閵婏妇绡€闁告劦鐓堝Σ閬嶆⒒娴e憡鍟為柣鐔村劜椤ㄣ儵宕妷銉ョ柧闂傚倷绀侀幉锛勭矙閹达附鏅濋柨婵嗘处瀹曟煡鏌涢埄鍐姇闁绘挸绻橀弻娑㈩敃閿濆洨鐣肩紓浣哄У婵炲﹪寮诲☉銏犵鐎广儱鎳庣粊顕€姊洪崫鍕拱闁烩晩鍨堕獮鍐Χ閸℃ê顎撻梺鍛婄缚閸庢澘顩奸幘缁樼厽閹兼番鍊ゅḿ鎰箾閸欏鑰跨€规洘绻傞埢搴ょ疀閺囩喐顔曢柣鐔哥矌婢ф鏁埡鍛瀬闁告劦鍠楅悡銉︾節闂堟稒顥為柛锝囨嚀闇夐柣鎾抽椤掋垻绱掔紒妯肩畼闁哥姴锕よ灒婵炶尙绮紞澶愭⒒娴h鍋犻柛鏂跨У缁绘稒绻濋崒婊勬闂侀潧楠忕紞鍡椢i懖鈺冪=濞达絿枪閳ь剙鎽滅划鏃堟偨缁嬭褔鏌ㄥ┑鍡╂Ц缂佲偓閸愵喗鐓冮弶鐐村椤斿鏌涚€n偅宕岀€规洖缍婇、鏇㈡晲閸涱厺绱熷┑鐘殿暯濡插懘宕归幎钘夊偍鐟滃海绮嬪鍡愬亝闁告劏鏅涢埀顒€鐏氶幈銊ノ熼悡搴濆闁诲孩鐔幏锟�-500*200
摘 要:我们研究马克思主义技术哲学首先应该回到马克思所处的时代,这样我们才有可能发现真正的马克思主义技术哲学;马克思把技术界定为活动方式、生产方法等等;马克思的哲学体系中技术处于基础和核心的地位:技术决定着人与自然关系的演化,决定着人的本质;技术决定着社会生产力的进步;技术决定着生产关系的变革和经济时代的变迁。
关键词:马克思技术哲学 技术决定论 异化
KEYWORD:Philosophy of Technology , Techno-Determinism,Alienation
ABSTRACT:When we study Marxist Technique philosophy,we should study the background which Marx lived in,and so we may be dig out the "REAL" Marxist Technique philosophy;Marx circumscribed technique as activity method and production mode and so on; Technique standed at the basic or kernel situation in the Marx philosophy:tachnique was the determinant of the evolvement of the relation of human and nature,and the determinant of what is man,and the determinant of advancement of productivity,and the determinant of transform the epoch of economyA.
一、马恩技术哲学思想形成的历史背景
马克思技术哲学所产生的时代背景和对他的技术哲学进行评价的我们所处的时代背景不仅仅不同而且截然相反,十九世纪是理性和技术狂欢的世纪,而二十世纪主要是对理性和技术进行反思和批判,所以当我们对马克思技术哲学的技术哲学进行研读和评价的时候,应该回到马克思技术哲学自身。
十九世纪是近代科学的鼎盛期,近代科学革命的种子在这一世纪获得了丰收,技术取得辉煌胜利,在十八世纪第一次工业革命的胜利的基础上完成了第二次工业革命。莫尔斯的第一份电报的电文是:“上帝创造了何等的奇迹啊!”1 “到十九世纪,特别是下半叶,科学逐步成为主旋律,对文化的各个层面施加越来越大的影响…… 科学技术在他的文化背景中达到登峰造极的地步,……科学技术升任为主角,科学家在十九世纪是受人尊敬的职业。……十九世纪不仅是科学知识、技术发明的鼎盛期,也是科学在文化中地位的鼎盛期,科学家在社会中地位的鼎盛期”2对技术的推崇和欢呼,马克思并不是第一人,培根早就预言,操纵时代,改善人类生活的力量既不是宗教和政治,也不是思想,而是“机械技术上的发明”。“机械技术象被赋予生命力似的日益完善地成长。”3
对科学和科学家的反思及批判是二十世纪“后现代”的事情。科学在二十世纪特别是二十世纪中后期进入一个自我反省的时代。技术产品使人们逐渐认识到,随着科学技术自身的发展,以及技术产品神话般地涌现,其对人的思维方式、行为,性格特征以及未来的发展方面产生越来越大的影响。我们的未来不是掌握在自己的手中,而是操纵在神秘的自己生长的技术手中。技术是给人类带来了一切,然而在技术所带来的一切中,人失去了自己的本性。马尔库塞认为,“技术本身已经成了一种系统的、科学的和精心安排的对人和自然的统治。”4有人甚至提出要暂停科学研究。
马克思首先是他那个时代的人,而不是二十世纪的哲学家。现在科学技术受到批评,技术决定论也因此名声不好,所以有些学者就急忙否认马克思主义技术哲学不是技术决定论。把马克思的学术思想归结为技术决定论的看法并非贬义,意在突出马克思思想中技术所具有的无可比拟的作用,突出马克思技术批判思想的基本精神,当然也具有足够的事实根据。早在1921年,著名学者ALVIN
·HANSEN就在其撰写的《历史的技术解释》的论文中,认为“从根本上来讲,马克思的学术思想是以技术为基础对历史的一种解释,是一种技术的历史决定论”,这一看法被西方学术界广泛接受。5在马克思的思想中,技术承载着人对自然的能动关系并且反映出全部社会关系,体现着人对自然与社会自由的质与量。马克思曾断言,“工艺学会揭示出人对自然的能动关系,人的生活的直接生产过程以及人的社会生活条件和由此产生的精神观念的直接生产过程。”6技术对人与自然以及社会的能动关系的承载,体现着人类自由的历史性、阶段性与现实性。
二、马克思主义技术哲学中的技术概念
“哲学家们只是用不同的方式解释世界,问题在于改变世界。”7马克思实际上开始试图使哲学技术化,使哲学技术化必然离不开改变世界的技术,即必须把技术置于哲学的核心位置。
“哲学自古至今把技术遗弃在思维对象之外。”8 “技术即无思。”“哲学的知识……贬低一切技术的知识的价值。”([8],p.1),在马克思的时代技术并没有成为哲学注意的对象,但是技术的发展在现实中已经成为一切原因之原因。马克思在他的时代里依然承继着以往的哲学传统:并没有把技术作为其直接的考察对象,而是从其他的社会现象诸如资本等入手。马克思和恩格斯经过科学地分析,技术问题实际上成为其哲学的中心问题。但是正如前所述马克思并没有刻意地去分析和讨论技术概念,而是不经意间完成其技术哲学体系,因此也为后人研究留下了争论的余地。
马克思虽然没有直接定义技术是什么,但是我们还是可以通过其相关的著作窥视马克思的技术哲学体系中技术的蕴涵。马克思指出:自然技术是“人对自然的活动方式”或“能动关系”9。是“运用于实践的科学”,是“怎样生产”的“特殊的方式和方法”或“操作方法的知识”,10即实践性的知识体系。是实现劳动者和生产资料“结合的特殊的方式方法”11
劳动资料 “包括机器、器具、工具、厂房、建筑物、交通运输线等等”([10],P.636) “它们都是人类工业的产物 ;……都是物化的智力”。12
同时,马克思对机器、劳动资料、技术手段等,分别给出了明确区分。他说:“利用机器的方法和机器本身完全是两回事”。“因为机器是劳动工具的结合:但决不是工人本身的各种操作的组合。”“劳动资料是劳动者……用来把自己的活动传导到劳动对象上去的物或物的综合体”。“技术手段、如机器等”。13自然技术是自然科学与物质生产之间的中介手段。恩格斯也将技术发明作为“生产要素”中的一种“精神要素”,即除劳动和资本之外的“第三要素”([11], P607)。
三、技术揭示人的本质并决定着人与自然的关系
(一)技术揭示了人的本质。
马、恩首先立足于人与自然的关系来考察人类的发展,强调从人类史和自然史的分化及其相互作用中来考察历史和人的本质;“劳动创造了人本身。直立行走一定是先成为习惯,并且随着时间的推移才成为必然。”14在这里,直立行走和打字、游泳、开车等等都是技术。正是劳动的作用使人类得以形成,首先是劳动,然后是语言和劳动一起成了两个最主要的推动力。([14],p.377)手变得自由并能不断获得新的技能……手是劳动的产物([14], p.375)。恩格斯“提出了关于工具和手的辩证理论,从而动摇了被动物体和有机物体的划分。”([8],p.3) 劳动的发展就是技术的发展,劳动的进化史就是技术的进化史,“劳动是从制造工具开始的”([21], p.379)。研究劳动及劳动的人是马克思主义技术哲学的根基:“事实上,除了马克思主义哲学以外,抱着人是‘有理性的动物’这个定义不放的倾向,仍然妨碍着哲学承认人是‘劳动的人’(homofaber)这个在今天相当重要的概念。”15人类作为一个物种,自始至终都在寻求最基本的生命需求的满足,而这种满足只有在人的物质生产活动中即劳动中才能实现。“生产的技能,对于人类的优越程度和支配自然的程度具有决定的意义:一切生物之中,只有人类达到了几乎绝对控制食物生产的地步。”([23], p.18)
在人的劳动中,形成各种各样的关系,这些关系的总和,构成对现实的人的整体描述。现实的人是实践中的人,是在活动中、劳动中创造历史的人。“历史不外是各个世代的依次交替”,而“人们有历史是因为他们必须生产他们的生活”,“人们为了能够‘创造历史’,必须能够生活。但是为了生活,首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。人的本质是制造和使用工具。无论是制造工具或是使用工具,都无疑是技术问题,正是技术使人成为了其自身。如果“从历史运动中排除掉人对自然界的理论关系和实践关系,排除掉自然科学和工业,就会得出唯心主义结论。”16
技术体现为工业的本质,而工业的本质就是人的本质或人的本质的表现。马克思指出,“工业的历史和工业的已经产生的对象性的存在,是一本打开了的关于人的本质力量的书。”“全部人的活动迄今都是劳动,也就是工业,就是自身异化的活动。”17 “工业是自然界同人之间,因而也是自然科学同人之间的现实的历史关系。因此,如果把工业看成人的本质力量的公开的展示,那么,自然界的人的本质,或者人的自然的本质,也就可以理解了。”([17],p.185)因此,“第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料,即生产物质生活本身,而且这是这样的历史活动,一切历史的一种基本条件,人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它,现在和几千年前都是这样。” ([7], P58、79)正是人的满足生存需要的实践活动以及人在历史活动过程中对物质生活资料的永无止境的追求,才使技术成了不可或缺的东西,才赋予技术以特别重要的人类追求自由的意义。
(二)技术的演化决定着人与自然关系的演化。
首先技术决定着并实现着人对自然占有。在人类早期,由于人的能力低下,技术水平刚刚摆脱利用自己本能,即仅仅把自己的身体作为工具的时期。“狭义的动物也有工具,然而这只是他们的身躯的肢体;动物也进行生产但是他们对周围自然界的作用在自然界面前只等于零。”这时人对自然的再创造的水平极低,与动物处于同一水平。但是“手的专业化意味着工具的出现,而工具意味着人所特有的活动,意味着人对自然界的具有改造作用的反作用,意味着生产。”“只有人才办得到给自然界打上自己的印记。”([14],p.273) “人消灭植物,是为了腾出土地播种五谷或者种植树木和葡萄,他们知道这样可以得到多倍的收获。把各大洲的种系都改变了。植物和动物经过人工培养以后,在人的手下变得再也认不出它们本来的样子了。”([14],p.382) “一切生产都是个人在一定社会形式中并借这种社会形式而进行的对自然的占有。”18
其次技术完成人与自然的和谐统一。人在技术的武装之下,不断地向自然进军,但这种进军会遭到自然的报复。恩格斯在技术狂欢的十九世纪就已经警告人们:大自然对人们的惩罚。“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。……因此我们每走一步都要记住我们统治自然界,决不象征服者统治异族人那样……我们对自然界的全部统治力量就在于我们能够认识和正确运用自然规律。” “自本世纪自然科学大踏步前进以来我们越来越有可能学会认识并因而控制那些至少是由我们的最终常见的生产行为所引起的较远的自然后果。……越能认识到自身和自然界的一体性……反自然的观点也就越不可能成立了。”([14],pp.383-384) 我们应该注意到恩格斯并不是主张放弃技术而是主张在“我们统治自然界”的前提下对我们盲目的行为进行控制。“ 社会地控制自然力以便经济地加以利用,用人力兴建的工程以便占有或驯服自然,——这种必要性在产业史上起着最有决定性的作用。”([18],p.219) 正是技术推动着人与自然关系从原始的天人合一,到近代的天人对立,再到未来的新的天人合一。
总之,在马克思这里,只有技术才能满足人类活动的需要并创造出新的需要;基本的技术活动本身即是满足人类需要的最初的活动;通过创造事物来满足人类需要的活动即是人作为人的活动。
四、技术是社会发展的最终决定力量
生产力的状况就是技术水平的反映。生产的进步依赖于技术的持续提高。生产力的进步其实质就是技术的进步。“随着大工业的持续发展,创造现实的财富……决定于一般的科学水平和技术进步或科学在生产上的应用。”([10],P206) “必须改变劳动过程的技术条件和社会条件,从而变革生产方式本身,以提高劳动生产力。”([18],p.202)
在马克思和恩格斯这里技术不仅直接推动生产力的发展,而且也是社会发生变迁和革命的直接的和最终决定性的因素:
“蒙昧时代高级阶段从弓箭的发明开始。由于有了弓箭,猎物便成了通常的食物,而打猎也成了常规的劳动部门之一。弓、弦、箭已经是很复杂的工具,发明这些工具需要有长期的积累的经验和较发达的智力,因而也要同时熟悉其他许多发明。……弓箭对于蒙昧时代,正如铁剑对于野蛮时代和火器对于文明时代一样,乃是决定性的武器。”
“野蛮时代低级阶段从学会制陶术开始的。”
“中级阶段在东大陆是从驯养家畜开始的;在西大陆是从靠灌溉之助栽培食用植物以及在建筑上使用土坯和石头开始的。”
“高级阶段从铁矿石的冶炼开始,并由于拼音文字的发明及应用于文献记录而过渡到文明时代的。”
“有犁以后……生活资料在在当时条件下实际上无限制的增加,便有可能了。……这样以来,人口也迅速地增加了。”
“文明时代是学会对天然产物进一步加工的时期,是真正的工业和艺术的时期。”([14],pp.19~24)
“火药、指南针、印刷术———这是预告资产阶级社会到来的三大发明,火药把骑士阶层炸得粉碎,指南针打开了世界市场并建立了殖民地,而印刷术则变成新教的工具,总的来说变成科学复兴的手段,变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”([10],P67)
列宁指出:“只有把社会关系归结于生产关系,把生产关系归结于生产力的高度,才能有可靠的根据把社会形态的发展看作自然历史过程。不言而喻,没有这种观点,也就不会有社会科学。”19
在社会的发展中技术是一个永恒的动力,技术及技术的物化决定着时代的变迁。马克思在《哲学的贫困》中所说的“手工磨产生了封建君主的社会,蒸汽磨则产生了工业资本主义社会”。这个格言已作为技术的社会作用的一个至高无上的思想。马克思在为《人民报》创刊四周年所作的演讲中,对技术的巨大历史作用和革命力量作了十分精辟的概括,认为这个社会革命并不是1848年发明出来的新东西。蒸汽机、电力和自动纺机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家。
马克思把劳动资料与经济时代联系起来从而揭示了从一个经济时代过渡到另一个经济时代的历史过程的实质和内容,强调了劳动资料(技术)在这个改变过程中所起的作用。前苏联学者尼·阿·洛赫马洛柯也断言 :“马克思强调经济时代是以劳动的技术手段来划分的。”20马克思指出 :“各种经济时代的区别,不在于生产什么,而在于怎样生产(技术如何展现),用什么劳动资料(技术的展现)生产。”([9],P.168)在《资本论》第二版时,他在“怎样生产”这句话的后面特意作了一个重要的注释 :“从工艺上比较各个不同的生产时代”,只在“史前时期是按照制造武器和工具的材料,划分为石器时代、青铜时代和铁器时代的。”([9],P.168)他还明确指出:劳动者和生产资料“结合的特殊的方式和方法(即技术),使社会结构区分为不同的经济时期”。21列宁也指出 :“由于有各种不同的技术方法,我们看到资本主义发展的各种不同的阶段。”22 “很多这样的工具,在很早以前,在工场手工业时期就已经发展为机器,但并没有引起生产方式的革命”。而大工业是“必须用机器来生产机器”,“这样,大工业才建立起与自己相适应的技术基础,才得以自立。”([9],P386)马克思主义认为 :生产技术是区分经济时代的标志。生产技术即“怎样生产”,是指将知识形态的技术物化为生产过程中的方式方法、工艺流程、操作规则以及组织、管理程序与方法等。有什么样的生产技术,就要“用什么劳动资料生产”。任何一个时代生产的技术和这个时代的生产资料密不可分的.没有脱离具体生产资料的技术也没有脱离具体技术的生产资料。只有生产技术才是使生产活动得以进行的决定性因素。因为劳动者和生产资料,在彼此分离的情况下只在可能性上是生产因素。凡要进行生产就必须用“特殊的方式和方法”使它们结合起来。马克思认为,‘社会历史发展的决定性基础是经济关系,而经济关系是指一定社会的人们用以生产生活资料(技术)和彼此交换产品的方式说的。因此,这里面也包括生产和运输的全部技术装备。这种技术装备,照我们的观点看来,同时决定着产品的交换方式以及分配方式,从而在氏族社会解体后也决定着阶级的划分,决定着统治和从属的关系,决定着国家、政治、法律等等。’”23 劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器,而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。([18],p.179)
技术使整个社会关系依赖于技术。事实上,技术对社会经济、对生活质量、对社会关系的改变,对社会政治和文化,都有其决定性的作用和影响,马克思和恩格斯曾多次阐明了技术对社会历史发展有决定性意义的观点。在马克思和恩格斯的理论中,技术是作为直接生产力而对社会发展起决定作用的,它不过是经济决定社会发展的典型的、突出的、更本质的表现。J.霍麦斯视马克思主义就是技术哲学 :“马克思主义自认为是‘技术时代’的根据。……所有社会现象的方式,包括经济关系,都被马克思主义解释成技术生产力的作用。一切事物都依赖于技术发展。 ” J.霍麦斯认为马克思主义技术哲学的“第一个商标恰恰是技术统治论”。24马克思主义技术哲学由马克思主义创始人始创于他们对技术的根本性思考,是马克思或恩格斯哲学学说中的重要组成部分。米切姆强调技术在马克思主义哲学中的地位,指出“对技术的解析构成马克思思想的一项主题”,“尽管人们经常认为马克思将技术列于经济之下的次要地位,但明显的事实是,马克思所作的恰恰正相反,是将经济从属于技术。”25
马克思把一定的社会生产方式等同于一定的工业阶段,而一定的工业阶段又意味着与此相关联的生产力。他认为,人们所达到的生产力的总和决定着社会状况,因而必须把人类的历史同工业和交换的历史联系起来研究和探讨。技术作为生产力是人类追求自由的工具,是推进人类自由的强大动力。马克思总是站在人类整体文明进步与社会发展的高度来理解作为生产力的技术在人的自由与解放中的巨大作用,总是从历史发展的过程与现实的密切关联中去认识技术、生产力与人类劳动的意义。在马克思的思想中,技术既不是一个抽象的概念,也不是社会系统中的一个孤立要素,而是在历史的发展着的社会系统中的一个对人的自由与解放起核心作用的变量。正如马克思所说,机器所具有的巨大力量,并不是以单个机器所具有的能力表现出来,而是在机器的系统应用中、在规模性的生产活动中,在工厂制度中,其结果是“机器对以工场手工业中的分工为基础的生产方式,以及对建立在这种分工基础上的劳动力的各种专业化发生否定的作用 ”。([10],P.155)而这种否定恰好表现为它对人与自然以及社会关系的具体承载。技术作为社会生产力的发展,必然通过对社会制度的变革得到表现,因而它是社会发展的基本动力,尤其是资本主义产生和发展的基本动力,同样也是人类社会生活的自由基础。在《〈政治经济学批判〉导言》、《〈政治经济学批判〉序言》和《资本论》中,马克思关于资本主义的各种思想和观念,深深地渗透着这一思想。([18],p.33)生产力作为社会变革的动力,具有根本的重要性,而在社会生产中占主导地位和起主导作用的东西是技术的发明、创造、改进与大规模的使用,技术在社会生产中的首要性和核心作用正是通过社会组织形式的变革凸显出来。
五、技术异化
技术异化是马克思技术哲学关注的焦点。在马克思看来,无论社会分工的产生还是国家的出现,在本性上都是技术或工业在社会生产中应用的结果,因而,人的异化也是技术或工业的一个必然的结果。“分工所具有的限制人的使人片面化的影响。”([14],p.262)在他看来,人类有一个历史的本质,但在人类的产生、发展过程中,人类历史的本质被客观化、异化了。人类相对于自身及其本质而言是异化的,是技术的作用,人在历史与现实的技术中推进了自身的进步与发展,但也在生存斗争中丧失了自己的真实存在,成为自己的陌路人。基于技术进步的社会生产力的发展,把人的经济的和政治的异化凸现出来,技术构成了对人的自由本质的巨大的异已力量。
马克思认为,在资本主义社会里,技术、机器的改进和生产力的发展并没有使人得到更加合理的、自由的发展,相反,它加强了人的奴役,人越来越表现为物的奴隶,社会中到处充斥着商品拜物教和货币拜物教。就人的价值被尊重的角度看,从古代世界发展到现代世界甚至是一种倒退。马克思说:“古代的观点和现代世界相比,就显得崇高得多,根据古典的观点,人,不管是处在怎样狭隘的民族的、宗教的、政治的规定上,毕竟始终表现为生产的目的,在现代世界,生产表现为人的目的,而财富则表现为生产目的。”26在资本主义社会里,一切激情和一切活动都湮没在发财欲之中。技术的胜利是以人的物化为代价的。“在我们这个时代,每种事物好象都包含有自己的反面,我们看到,机器具有减少人类劳动和使劳动更为有效的神奇力量 ;然而却引起了饥饿和过度的疲劳。新发现的财富源泉,由于某种奇怪的、不可思议的魔力而变成贫困的根源。技术的胜利,似乎是以道德的败坏为代价换来的。随着人类愈益控制自然,个人却似乎愈益成为别人的奴隶或自身的卑劣行为的奴隶。甚至科学的纯洁光辉仿佛也只能在愚昧无知的黑暗背景上闪耀。我们的一切发现和进步,似乎结果是使物质力量具有理智生命,而人的生命则化为愚钝的物质力量。现代工业、科学与现代贫困、衰颓之间的这种对抗,我们时代的生产力(可能指的是技术)和社会关系之间的对抗,是显而易见的、不可避免的和无庸争辩的事实。”27
第一,技术使人异化为片面的人
技术的发展使分工越来越细,人被迫局限于生产的某个局部领域,对局部领域以外的技术、知识则几乎一无所知。人片面地发展自己的智力和技能,成为智力上的或技能上的局部人、畸形人和“单向度”的人。马克思指出,在简单协作阶段,分工主要是一种根据生产工具不同而划分的行业分工,劳动者对生产的整个流程都是熟悉的,劳动者在他的行业内基本上是全面发展的;而工场手工业则发展了人的片面的能力。在工场手工业里,“不仅各种局部劳动分配给不同的个体,而且个体本身也被分割开来,成为某种局部劳动的自动工具。”作为总体的工人被分成特殊的工人或工人小组,作为一种局部的工人,各自担任一种专门的职能,作为总体工人的一个器官,以至于工人的片面性甚至缺陷往往成了工人的优点。这样一来,工人就成了局部的和单向度的人,畸形的人。“工场手工业把工人变成畸形物,它压抑了工人的多种多样的生产志趣和生产才能,人为地培植工人片面的技巧。”28
第二,技术使人成为机器的附属物
在资本主义社会里,工具理性的发展、技术的改进、合理的机械化使工人成为机器的附属物。在工场手工业时期,单个的或成组的工人,必须用自己的手工业工具来完成每一个特殊的局部过程,不但工人要适应生产的过程,生产的过程也必须适应工人。而在理性发展产物的机器生产中,这个主观的分工原则消失了。“在这里,整个过程是客观地按其本身的性质分解为各个组成阶段,每个局部过程如何完成和各个局部过程如何结合的问题,由力学、化学等等在技术上的应用来解决。”([28],p.417)劳动过程越来越被分解为一些抽象合理的局部操作,工人同作为整体的产品的联系被切断,起支配作用的是各特殊过程的连续性、单一性,这种连续性和单一性使工人成为机器的附属物,死劳动支配着活劳动。马克思指出:“在这里,过去劳动———在自动机和由自动机推动的机器上———似乎是独立的、不依赖于 [活]劳动的 ;它不受活劳动的支配,而是使 [活]劳动受它支配;铁人起来反对有血有肉的人。”“被推动的死劳动已经具备,而活劳动只不过是死劳动的一个有意识的器官。”29这样,机器的特征就表现为“主人的机器”,而机器职能的特征则是生产过程 (“生产事物”中 )主要的职能,机器、技术作为一种异己的力量统治着人。总之,“在工场手工业和手工业中,是工人利用工具,在工厂中,是工人服侍机器。在前一种场合,劳动资料的运动从工人出发,在后一种场合,则是工人跟随劳动资料的运动。在工场手工业中,工人是一个活机构的肢体。在工厂中,死机构独立于工人而存在,工人被当作活的附属物并入死机构。”([28],p.463)
第三,技术使人道德败坏、堕落。对技术理性、经济理性、金钱的狂热追求直接导致了价值、道德的失落。资本家为了追求剩余价值不但不断提高劳动的强度,甚至不择手段,无视法律、道德,无视人的生命,不惜发动战争。而专家则仅仅追求技术的改进、发明,无视技术的后果。马克思在《资本论》中引证的一段话充分表明了工具理性的发展导致工人道德的败坏、不知礼义廉耻 :“通过制砖工场这座炼狱,儿童在道德上没有不极端堕落的……他们从幼年起就听惯了各种下流话,他们在各种卑劣、猥亵、无耻的习惯中野蛮无知地长大,这就使他们日后变成了无法无天、放荡成性的无赖汉……他们的居住方式是道德败坏的一个可怕根源。雇用少女干这种活的最大弊病就是,这种情况往往使她们从幼年起就终生沦为放荡成性的败类。在自然使她们懂得自己是个女人之前,她们已经变成粗鲁的、出言下流的男孩子。”([28],pp.508-509)在马克思看来,在资本主义里,人的理性一路凯歌猛进,技术得到了前所未有的发展,使它在不到一百年的统治中所创造的生产力,比过去一切世代创造的全部生产力还要多,还要大。与此同时,资产阶级的贪欲使理性变成了工具理性,变成了疯狂攫取利润的工具,使人成为物、金钱的奴隶,使人的智力被物化、道德更加败坏。“它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊,它使人和人之间除了赤裸裸的厉害关系,除了冷酷无情的‘现金交易’,就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热诚、小市民伤感这些情感的神圣发作,淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值,用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。”([7], P274~275)在资本主义社会里,“在一极是财富的积累同时在另一极,即在把自己的产品作为资本来生产的阶级方面,是贫困、劳动折磨、受奴役、无知、粗野和道德堕落的积累。”([28],pp.707-708)
技术异化是人类社会生产力不发展时必然经过的一个环节,必须付出的代价,是资产阶级为了自身的发展而牺牲无产阶级的全面发展的结果。“问题本身并不是在于资本主义生产的自然规律所引起的社会对抗的发展程度的高低。问题在于这些规律本身,在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,只是后者未来的景象。”([18],p.P100)
六、技术是人类消除异化、彻底解放、走向自由王国的实践动力
人类是所有存在物存在的存在,是那些展示自己本质存在的主人。人的本质是普遍的,也是各种可能性的整合。因此,人既是个体的存在,更是类的存在,群体的存在、社会的存在。在诸多制约人类生存和发展的因子中,技术是最核心的和决定性的力量。人通过技术的发展而异化,也正是通过技术的进一步发展而得到全面的发展。由此看来马克思技术哲学思想的精神实质就集中体现为追求人类自由与社会进步,追求人类的彻底解放。异化的超越与废除,根据仍然是以技术进步为基础的社会生产力的发展以及生产力与生产关系的协调一致。技术的发展必然带来生产力的发展,物质产品的极大丰富,从而为人类摆脱对物的依赖性,扬弃异化,为每个个人的全面发展创造了物质前提条件。马克思指出:“……,劳动即生产活动对它本身的条件和对它本身产品的关系所表现出来的极端的异化形式,是一个必然的过渡点,因此,它已经自在地,但还只是以歪曲的头脚倒置的形式,包含着一切狭隘的生产前提的解体,而且它还创造和建立无条件的生产前提从而为个人生产力的全面的、普遍的发展创造和建立充分的物质条件。”([26],p.520)当然异化的完全克服只有在共产主义社会制度中才能最终实现,它意味着人类在更高层次、更合理的社会形态中成为一个整体,人成为人自身。
技术是人类追求自由活动的一种最基本、最重要的实践活动,它在人的存在中起着不可替代的作用。人在本性上是自由的社会存在,人的异化的产生说明人被压抑、扭曲、剥夺、制约或限制,这些都是与人的本性不相容的。克服人的异化,实现人的彻底解放,应该以生产力的巨大增长和高度发展为前提,应该以共产主义社会制度的建立为目标。只有在共产主义的社会制度中,才能实现人的彻底解放,才能从根本上克服人的异化。可见,在马克思看来,人的彻底解放和对异化的克服,必然以生产力的巨大增长和高度发展为前提,换句话说,是以技术或工业的巨大进步作为它的杠杆。生产力的高度发展,物质产品的极大丰富,将使得劳动、技术不再是奴役人的手段,而是解放人的手段,人不再是物质的奴隶,人完全成了自己的主人。到那时,个人的自由发展是一切人自由发展的前提,个人自由地实现着自己的价值。
马克思的伟大不是仅仅认识到其中的任何一方面:科学技术的威力和科学技术的负作用(异化)而进行欢呼或哀叹,也不是仅仅认识到科学是把双刃剑从而无所适从,而是认识到科学技术不仅把人类带到异己的地步,而且科学技术的进一步发展也必将把人类带回到自身。
[参考文献]
[1]臧灿甲 “从上帝到科学——何以可能”[J]秦皇岛:《燕山大学学报》 2001年第4期 pp.11~16
[2]吕乃基 《科学与文化的足迹》 [M]西安:陕西人民教育出版社 1995.10, pp.179~181
[3](日)大沼正则著 宋孚信译《科学的历史》[M]北京:求实出版社,1983 p.55
[4]H ·马尔库塞著 刘继中译《单向度的人》[M] 上海译文出版社 1989 pp.251-254
[5]HANSEN, ALVIN, “The Technological Interpretation of History” [J]Quarterly Journal of Economics,Vol 36. 1921P72 - 83
[6]《马克思恩格斯全集》第23卷,[M]北京:人民出版社,1980 第409页注
[7]《马克思恩格斯选集》第一卷 [M]北京:人民出版社,1980 P.57
[8](法)贝尔纳·斯蒂格勒著 裴程译《技术与时间》[M] 南京:译林出版社 前言
[9]马克思 《资本论》[M] 北京:中国社会科学出版社,1983 P.374
[10]马克思 《机器·自然力和科学的应用》[M] 北京:人民出版社 1980 p.207
[11]《马克思恩格斯全集》第1卷 [M] 北京:人民出版社,1980 p.607
[12]马克思《政治经济学批判大纲》(草稿)[M] 北京:人民出版社 1980 p.3
[13]《马克思恩格斯全集》第27卷[M] 北京:人民出版社 1980 p.481
[14]《马克思恩格斯选集》第四卷 [M] 北京:人民出版社 p.374
[15] [德]F·拉普著 刘武译《技术哲学导论》 [M]沈阳:辽宁科学技术出版社,1986 pp.2-3
[16]《马克思恩格斯全集》第2卷[M] 北京:人民出版社 1980 p.191
[17]《马克思恩格斯全集》第42卷[M] 北京:人民出版社,1980 p.127
[18]《马克思恩格斯选集》第二卷 [M] 北京:人民出版社,1980 p.5
[19]《列宁选集》第1卷[M] 北京:人民出版社, 1980 P8
[20]阿·洛赫马洛柯著 王茂根译《技术进步与社会主义生产关系》[M] 沈阳:辽宁人民出版社 1988 p.63
[21]《马克思恩格斯全集》第24卷[M] 北京:人民出版社 1980 p.44.
[22]《列宁选集》第3卷[M] 北京:人民出版社 1957 p.196
[23]《马克思恩格斯全集》第4卷[M] 北京:人民出版社 1980 p.505
[24][荷兰]E·舒尔曼 李小兵译《科技时代与人类未来——在哲学深层的挑战》[M]北京:东方出版社,1995,p.288
[25]C.Mitcham Thinking Through Technology:the path between engineering and philosophy [M]Chicago:The University of Chicago Press,1994. pp.79-83
[26]《马克思恩格斯全集》第46卷(上)[M] 北京:人民出版社,1980. p.486
[27]《马克思恩格斯全集》第12卷[M] 北京:人民出版社 1980 p.4.
[28]《马克思恩格斯全集》第23卷[M] 北京:人民出版社 1980 P399
[29]《马克思恩格斯全集》第47卷[M] 北京:人民出版社,1980 p.566~567